الجزء الثالث

قوله لا يسبقونه، ويعملون، وبين أيديهم وما خلفهم، ولا يشفعون)، وهم، ومشفقون، ومنهم، ويقول تعالى: (والملائكة باسطوا أيديهم) (الأنعام: 93) وهو دال على استقلال ذواتهم كما قلت، ويقول في زبانية النار - والعياذ بالله - عليها

ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون (التحريم: 6)، وصيغة أوصافهم في هذه الآية دالة أيضا على أنهم من العقلاء كما سبق، ويقول في جبريل عليه السلام: علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى وهو بالأفق الأعلى ثم دنى فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى فأوحى إلى عبده ما أوحى ما كذب الفؤاد ما رأى أفتمارونه على ما يرى ولقد رآه نزلة أخرى (النجم: 5 - 13)، فبالله عليكم هل تنطبق هذه الأوصاف على القوى الطبعية؟ ويقول فيه أيضا: رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين (التكوير: 20 -

(21)

ومثل ذلك ثبت في سنة الرسول و المتواترة معنى، فقد أخرج الإمام الربيع والشيخان عن مسروق أنه سأل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن قوله تعالى: ولقد رآه بالأفق المبين، وقوله: ولقد راه نزلة أخرى، فقالت: أنا أول هذه الأمة سأل. عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «إنما هو جبريل لم أره على صورته التي خُلق عليها غير هاتين المرتين، رأيته منهبطا من السماء ساداً عظيم خلقه ما بين السماء والأرض»، وثبت عند الشيخين أن جبريل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

-4.-