الجزء الأول

»

وقد

، وهو

رجعنا إلى ما تيسر لدينا من المصادر القديمة، والمراجع الحديثة العربية والأجنبية، فضلا عن مخطوطات دار الكتب المصرية التي تعنى بطبقات الأباضية وبتاريخ الأباضية، فلم نوفق إلى تحديد التاريخ الذي عاش فيه القلهاتي تحديداً دقيقاً، ولا إلى تاريخ كتابته لسفره الحليل «الكشف والبيان». بل إن المراجع الحديثة زادتنا تضليلا، فيذكر الدكتور كفافي في بحثه الذي أشرنا إليه عن «نشأة الخوارج حسب رواية القلهاتي»، كنية القلهاتي خطأ، فهو يكنيه (أبا سعيد» وليس «أبا عبد الله». كذلك يذكر أن تاريخ كتابة الكشف والبيان (غير معروف وأن صاحب قاموس الشريعة جميل بن خميس السعدى، أشار إلى الكشف والبيان في مؤلفه الذي أنجزه أيام حكم الإمام سلطان بن سيف بن مالك بين سنتي 1059 - 1079 هـ، كما كتب أنه قد يكون القلهاتى اشتهر في وقت متأخر نسبياً (1). وظاهر من بحث الدكتور محمد كفافى ومن حواشى البحث أنه اعتمد على بادجر Badger الذي ترجم كتاب الفتح المبين فى سيرة السادة البوسعيديين) ونشره في لندن تحت عنوان «تاريخ أئمة وسادة عمان (2) في سنة 1871 م (3) وجدير بالذكر أن إمامة سلطان بن سيف بن مالك على حسب الروايات العمانية كانت بين سني 1123 – 1131 هـ وليس كما ذكرها الدكتور كفافى (4):

>>

–

M. Kafafi The Rise of Kharijism according

(1) انظر:

to Abu Said Muhammad B. Said Al-Azdi Al - Qalhati. pp.

30 - 31.

Badger، george Percy History of the Imams

(2) انظر:

and Seyyids of Oman by Salil Bin Razik. (London 1871).

(3) شرت وزارة التراث القومى فى سلطنة عمان مخطوطة و الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين). تأليف حميد بن محمد بن رزيق في سنة 1397ھ / 1977 م (تحقيق الأستاذ عبد المنعم عامو و الدكتور محمد مرسى. نشر مطبعة سجل العرب بالقاهرة).

(4) انظر: حميد بن محمد بن رزيق: الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين

295 - 301) تحقيق عبد المنعم عامر و محمد مرسى)، السالمي: تحفة الأعيان

عمان: 2 ص

118 - 11

بسير

•

ص

أهلي