الجزء الثاني

الفَقْلة

الجزء الثاني: أصول الفقه الإباضي

حكم القرآن، وخرج بالقيد الأخير ـ وهو الإعجاز ـ الأحاديث الربانية على فرض نقلها تواترا).

الكتاب والقرآن الكريم اسمان مترادفان عند الأصوليين، وأصل الكلمتين في استعمال اللغة يرجع إلى الكتاب اسم لكل مكتوب، ثم نقل في عرف: أهل الشرع إلى كتاب الله تعالى، وغلب إطلاقه عليه فيما بينهم، كما غلب إطلاق الكتاب عند النحاة على «كتاب سيبويه».

:

أما أصل القرآن فمن قرأ الشيء إذا جمعه، ثم نقل إلى المجموع المعين من كلام الله تعالى.

والاسمان كلاهما ورد في القرآن الكريم وفي آية واحدة: ﴿الرَّ تِلْكَ آيَتُ الْكِتَابِ وَقُرْآنِ مُّبِينٍ﴾ [الحجر: (]، وهما مأخوذان أيضا من القراءة: ﴿فَإِذَا قَرَأْنَهُ فَاتَّبِعْ قُرْهَانَهُ﴾ [القيامة: 18]، ومن الكتابة: ﴿ذَلِكَ الْكِتَبُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ﴾ [البقرة: 2]، فهو مقروء ومكتوب (2).

أما في اصطلاح الأصوليين فعرف القرآن الكريم بعدة تعريفات؛ منها: - هو القرآن المنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، المكتوب في دفات المصاحف، المنقول إلينا على الأحرف السبعة المشهورة نقلًا متواترا».