الجزء 39 والجزء 40

(1)

(2)

العة الرحيم

في الخنفر و هفته الزوم احكامد و مزن قارايد تبارك وتعالي ديبلونك عن المحيض على موادي فاعتزلوا النشا في المحيض، ولا نفر بو هن حتى يطهرن فاذا تظهرن فاتوهن من حيث امر كم راننده فالمحيض موازي و كما فاز اس عروجات وهو خروج الدم من خروج الملكة حيفا اليه قبل قند وقيل رجع، وروي عن النبي صلى اله عليه وسلم انتقال العايشه اي الته عنها في المحيض هذا شيئ كتبه الله على نبات آدم ه مسلم وروي عند عليه السلام في الفرق بين دم الحيض ودم الاستحاضة انتقال دم الحيض اسم تخين له واحده ودم الاستحامنة

دم عرق احمرا صفره را ويرجع الى صفرة، فاذا وجدت هذه العين قائمة على الصفة الموصوفة حكم باند دم حيض او در انتخ لمان العبادات اذا كانت.

وصف يستندا بد علي

الزمر الغرض، وإذا علم الدليلنا لا لفرض عن المتعبد

با دانه همسد

الثوب على ماق

مسئله الحيض الانجارة

س لا يكا دين من

نها شي بسيل

كميض الدم، ويقال ماخوذ من اجتماع الماء في الحوض فقلبت الواو. اد والمحيض اسم يراد به الحيضرون و خروج الدم من خرج و الاكل خروج دم و مواصل في نفسه يقال لا نستفاد له و مفعال يكون على ثلاثة أوجد على الفعل كفونك حاضت محياه مثل ستار. مستراه و علي قولك جاء وقت المحيض كالمسيره ويكون المد الموضع الذي يكون فيده فالفرح محيض كالبيت حبيت لان بنات فيه، والذكا داد من أراد من ذلك الحيض نفسه. لقوله اذي فالمادي لايجوز در شرکت فني عارك و حامتها حساست النكاح بالروميةه واحد الحيض حيضة وجمعه حيضات ربنا " حيض، ويقال ضحكت اي حاضت و مومن قوله عزو جل نضحكت فبشرناها باسحاق و توان حکومت د ابن عباس محمد است حاضت من قولهم ضحكت الارنب اذا حاضت وعن يجعله الضحك بعيدة مسلم النساء اربع طاهر وما يضر و مستحاضة ونفسا بضم النون وفتح الفاء ممدودة المناعة التي نفست اذا ولدت وجمعها تفسارات ونفاتر مضموم النون الفا مشادة والنقاء الفعلك والمراة لها أربعة دماه دم نفسها و دم نفاتها و دم حيضها ودم استحاضتها، والحائض تترك الصلوة ولابدل عليها اتفاقاه

على الزمان والمكان، مسئلة تقال المراة حاضت فلورفت مع

الصفحة الأولى من الجزء التاسع والثلاثين (أ) - وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، سلطنة عُمان

في الجزء التاسع والثلاثون في الحيض من كتاب المصنف ديبلوة انشاء الله تعالي الجزوء بعد الا ربعون في الحدود وانا منها سال و محمد من حق حمد والحلق واللاء على خير خلقه محمد مالي اللہ عليہ وسلم تسليم اكثيرة تاليف الشيخ العالم العلامة الفقيد التربة أحمد عبد السه م موسى الكندي النروي السيدي الاباضي العاني وكان تمام رواح الانتين وليلة الثلنا و به سوال ميں سے وذلك بعد الحقير سعيد خان عداد

بن خمير الملوى كنسبة ولا يا مني مذهبه

وقد نسخته اللي فاكرهم الا حشم

النقد العمل الرضي حمد بريف بن مسلم الفرعي اللهمر مرقد معانيه والعمل عمانية وملي

اللہ علي حد حکم محمر والہ وسلم ولا حول دون فولا باته العلى العظيم

عدده لا تواريس و قوطا ستين ليعلم الواقف

الصفحة الأخيرة من الجزء التاسع والثلاثين (أ) - وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، سلطنة عُمان