الجزء 5

سم الله الرحمن الرحيم ومن غير الكتاب الحمد لله الذي جعل الصلاة عماد الدين، وفرة اعين الانسيا والمرسلين. والمهتدين. وصلى الله على خاتم النبيين والمرسلين سيد الاولين والآخرين. وبعد فلما وقع التاجر والاختلاف وتزائد في الناس الاعتساف مواصح من يعتمد على سواله ويستشفى بمقاله معد وماني الزمان سوى المتعلمين من الاخوان رايت اثبات ابوار

بين الحديث والقديم بالازدواج في الابواب الستالفه

ن الابواب المستانفة باشاعري نيروه مفهومه ها و امارات شاهره معلومه 5 لا تغيب عراريد دون ما اضفته من الا البصرة ورجال الفكر والنظره ليعرف فضل الاما؟ على المامو مر في الانام، ولولا قواعده المحكمده

في الصلاة مفسرة، ومسائل عن الاعلام محبره وار تكون وحياكته المعلمة التى نسجت على منوالهاه واحتريت مفصلة محكمة التفاصيل مهذبت التأليف والتفضيل على مثالها وردت في قواقها وبنيت على دعامها وان الاكراهلاً للتنضيف ولا من ذوي الخبرة التاليف لما قام في شخص المراده ولا ملكت في ذلك القياد

فالفضل عائد الى اهلده وراجع الحاصلة والواقف لعزوب العلم وركاكة الفهيمه ولزوم الاستفاده على الكتاب فين بالتزام ما شرطه و تبيان ما شرعه العامة بقواعد حكم تمهيد هاه واعترضت الايام نون وافراغي في قالب مستحسن الاحواله واما طيبة لقوت العيال حتى انقضت الايام بالبطاليه واشرفت القناة تشيرها من نتائج الشيخ الاجلابي بكر احد بن عبد الله رسول الثقال على الاحواله لاني ما اردت بجمعه سمعة في على الاماله لكني استغنت في بلوغ الهمده ولا استعمحاب الكندي التي حرب عليه بابالتقليب بالمصنف عند البعيد ولانباء موبقا والباسة بل للحاجة اليه التحويل والمقريرة فكانت نسبته لما جمعته وسبيا الما اخترعته في الدين عليهه فيها يحتوى من مسائل الصلاة في واطلقت عليها التقديم والتاخير واضحة التمييزة ومعارجها و بيان مداخلها و مخارجها وباسه الموفق ابا الفيه وكيفية النبات واحنا ذلك

الصفحة الأولى من الجزء الخامس (أ) ـ وزارة التراث والثقافة، سلطنة عُمان

واطن هذه المستلزاد البلت الارض بالماء وصارت طيبا والله إعلان الحلة وشب الصلوة ومنهم فتقول ليتحد لال محله واجل الانكون

ضلوعه

قد قيل ذلك

مر جامع السيح الى الحسن التاني محمد الله حال

و فر کان کي بريد دان ماء وطين والحمدحت السيد الجلا الماء فاند يركع وسجد وهو وابر والانصنع و البند في الماء وقبل فرضا فانيا وفرحوا في محلة بعضها ولا سجود عليہ القصيد و و کتاب وفتراف المحلة لبعضها فا سجود عليه في تيمها وفى بعض الفقها مولوي نے طن لو حد عزم خاندادا اراد الرکوع جعل و به قوق تجديد وادار را در اسجود حمل بدير فوق الكبير وجعل السجود احفض والركوع وهذا الحساب قايمان فضل في سجادة القرارة وهما وحان كدا الشيخ عمان رالي عبد الله الخبر جد الله " و و محمد ليل سجودها في الصلوة مصر اختلاف و الاما مراد اتوک نخودها و محو الد فانتبه صوخر و اسحود هاي داسلم نجد و او انا على احد في الصلع مجاور أن نجد مرابطين على ما حرها اصلا الصلاه والسلام وصال هد لا بد با مجد العلم

بعد الكلامه

ومسجد التجارة وهو يصحل اعاد وهوه و سجده وصل في عد الصلاه وفي سليمان حمله اندقوا السجاف عبد الي مسعود و نظرالى الى مسعود قال له ما نظر إلى انت قواتها المحدث مسجد با حال مسجد و محرواه مسله ولدا بر ما قطع الضاوة قدار فستجد السحرة وهو أحد لم يقطع علم الا ان تكون محدهائي الصلوة وان تقطع عليه وفيدي الضلوق كانت با فلز او فرهنده قال واد استحد ففى السكس اختلاف تمر والانها صلوة اوجد عليه التكبير و لاكور از تحدها بعد ضاق اللي في تطلع الشمس ولا بعد العصر لم نقل العا صلوة مال سيدها و كل وقت هو قال ابو احمداد أفراد التحال قبل طلوع السمس تصنهم مريضو الاستجب لاد لاصلون معد متلون الفخر وهك زنجان

ت لمجرد الاول و الجر والخامس في الصاق وکيا المصنف على ارساء الله. الحر والثاني و الخ والخامش مركتاب المصنف وكان عام محى الانسي واربع - سالان نفى مصر صور و معد نه سبع سيلي و سعي که والفستند

الصفحة الأخيرة من الجزء الخامس (أ) ـ وزارة التراث والثقافة، سلطنة عُمان