الجزء 6

تم

وانه علم ملك الرابع حمد المدفوعة اليه حازان يقبع الفقه ولا يعلمه القص والتعلم المدفوعة اليه دون الدافع عرة القلم كتاب المصنف في زكاة الأمواك بات الصدق فى العوامل الابل والبق الاشراف

وكام

م الله العمر الخيره تال لونكي واختلفوا في وجوب الصدقة في العوامل و البقر والأبرادر رباعى على رابى طالب و معالى جبل انها قالالا صدقة في البقر العوا مارويه قال جابر عبدالقده عيد حبيب والحقي ومجاهد

ويحسن البصري وعطاء بن الى رياح ويفيان الثوري والليث سعيد و سعيد عبد العزير و محسن صالح والشافعي واحمد جبال را مخور را هويه و ابن عبيد و اين در را همان از آيه و قالت طابقة فى الأبل الماضي والعقر السماني وافر مريت صدقة هذا قول مالک انس و محور افقان و قال قمار الى سليمان في المانها اذا صدقة قال ليس في صة ا ا ا ا ا ا ا ا ا الا الردف الاول النبي صلى اله علي سالم

لكل المربيين والأبل سلامة ابنت لبون وفيه دليل على الاركان الغير الابية واجمع كل فرتحفظ عنه فراهل العلم على ان بجواسيس عتزلة البقر كذلك قال البحري وابراهيم التجمع ومالكه انس وفيان الثوري والشافعي واسحاق واصحاب الاي و کتک قابلا بوسعيد مع انه يخرج في معاني قول اصحابنا أنها تحب الصدقة في جميع الابل والبقر العوامل وغيرها وهو اكثر ما معى انهم قوطم إلى الصداقة فيها على كل حاله الا انه قد قيل عن بعضهم انداز اعمل عليها فبلغ فيا اصابع عملها الزكاة فكرت انه يحط عدنا الزكاة معنى وجوب الزكاة في عملها واكثرهم لا يذهب الى هذا القول وبيعك في مذاهبه عمر قال به ويعجنى معنى القول الأول الثورات الصدقة فى الابل والبقر على الانفراد في احرمت على الانفراد واما ما حكاه حمار في صدقة العوامل فلا يفرج ولد عندي في معنى قول اصحابنا الاان يباع بذهب أو فضة فيحمل على الثمانها بالكوك او يكونزاله مال تجب عليه فيه الزكاة فيهما عليه، وأما على الوقت في الثاني المعناها هي فلاسي لي ذلك الهملة وعن البقر الزواج هل في هاتي

الصفحة الأولى من الجزء السادس القسم الثاني (أ) - وزارة التراث والثقافة، سلطنة عُمان

فر جميع الامورة ومنه واختلفوا فيز توخذ من ركاة الورع

سابع في الحمام او الترا باع بعد ان بد را اصلاحر فقال لك ومالك براس والاوزاعي و سفيان الثوري واحمد جبل الزكاة على السابع وبه قال ليث بن سعد انته على البايع الا ان يشترطه المناع، وفير تور ثاني وهوات السبع فاسد لانه باع ما يملك وما لا ملك قال البوسعيد معى انه بحرة معانى قول اصحابناني ما حكى فالقولين حميها و قواياك ان المصدر بالكبار ان شاء احد ورت المال الغر الذي باع الماليه وانشاء تحفتها فريد المشترى واخذها ورجع المشترى على البايع مشير الركاة التي أخذت مند و جملة من المال 1440 ما اشتقاط الركون عما دور همسة اس سفر ما في الزكاة والطوب والثمار من كتاب الي شراب قال ابو بكر ان رسول الله صلى ال عله مستم تاراي مادون همته او من صدفة و هذا فر از هر جابر عبد الله

و انجا مامة بن سهل حنيفة وعمر عبد العزيز ويحسن البصري وعطاء ن الى رياح و جار برويد و مامور وار اقيم الحق ويقال مالك ارنس

واهل المدينة وسفيان الثوري و فرافقه فراهل العراق والاوزاعي و ابن الوليلي وحسن صالح وعبد المدير المبارك وشريك وان افقى را حدر جبل و اسحق شاه به وا بو عبيد و ابو نور و يعقوب و محمد ولا تعلمات احد اخالف هذه القور غير النعمان فاته احدث قولاً خلاف ما عليه اصحابه واهل العرف علماء الامصار در عمران الزكاة في كل مالفرحة الارضين قليل ديكا وكثير الا العرف والقصب الفارسي وتعشيش والشجر الذي ليس الامر مثل السيروها الشبهه و قال بر صعيد معى انت يخرج لمعالى قرارا مجانا ما شبه معاني الاتفاق اتر اركاة في شئ ما انت الارضي فرجيم ما تحد فيه الزكاة فالختلف معاني ديا عندهم فيما اقل فرحمة او سور هم ثلثماية صاع نصاع البنتي صلى الله عليه تكلم لان الرسق ستور ماعا وغير الكتاب وغرانى عبد القدا ترلي من الكر فيما يوحد من نصف العشر فيما زاد على الثمانية صاع بما دون عشرين صاعا شى حتى تبلغ الزيارة عشرين صاعات مسئلة قال الذى احفظ عن إلى سعيد في هذه اختلافا قالفرقال وشى مالزكاة. فالفرقال

589

الصفحة الأخيرة من الجزء السادس القسم الثاني (أ) - وزارة التراث والثقافة، سلطنة عُمان