الجزء 2 والجزء 3

هد الله الرحمن الرحيم في الفرايض و معاينها

الفريضة واحدة الفرائض واصل الفرض الحرفي العود وغيره ويستمي الفرض فرضنا للروم العمليه كلروم الحر في الشيء، ويقال للفوق فرض و الفوق مشرف راس السهم حتى نفع الوتره وكل حزمة فرض بقال فرض مسواكه فهو بفرضه اذا فرضنه باسنانه واثر فيه، وكذلك فرص في القدح والشهم اذا جر فيه خرا بعرف به الحل والمقدار و سميت الفرايض فرائض لانها اعلام وحدود حدت وثبت عنزلة هذا الحد في القدح والشهم وغين ومنه الفرض التي ترسى فيها السفن، واحدتها فرضة لانها نتهوا إلى الحده والمجمع فرض و فراض وهي تلك المشارع والحدود قال ابوعبية في قوله تعالي تلك حدود الله

صب 2

قال فرائض الله. ومنه يقال فرض في العطاء فهو يفرض فره ما اذا يبين له جدا و مقدار را از حملا ويقال للترس فرض ولانه قاب ودبره وقول الفرض المقدح لانه مقدر متباه وقال بعض المفسرين في قوله لا فارض ولا بكره الفارط السنة سميت بذلك لانها انتهت الي آخر الحدود في الاسنان ولها في كل شي ء حده فاذا تناهت إلى آخر الحدود قيل لها فارض لأنه لا يبين بعد ذلك، فالبكرا ولها والفارض آخرها، وكذلك كل حد حده الله تعالي فهو فر من فرضه و مقدار قدت الله وعلامة علمه لا يحل لمن يجا وز ذلك الحد و العلامة فلذلك سمي فرضاه والفرض من وجه آخر الهبة، ومنه يقال فرض المجلوز الموثقه وتقال الفرض العطية ايضا وانشده هل لاخر كما تو ما بفرضكما فالقرض بالفرض مجرى ومجاوزة

الصفحة الأولى من الجزء الثاني (ب) - وزارة التراث والثقافة، سلطنة عُمان

36505

وفر محطان بن عامر فتشعبواه والقبايل مين تقابلو او نظر بعضهم إلى بعض القبايل الرائس والعمائر حين سكنوا الارض وعمر وها و البه حين استبطنوا الاودية ودعموهاه اولفي اصغر ف البطن، والعشاير حين انعم كل بني اب الي بني ابهم دون بني اعمامهم محسن معاشرتهم، وليس بعد العشير شيء نيب اليده قال والعشيرة مثل عبد مناف تم الجزء الثاني فر الكنا. المصنف يوم السبت يوم ترورين فرشهر ذي القعدة سبع وثمان 30 والف من على يد الفقوالى الله عالى محمد عبد الله بعبد المعولي شخه

هارات

وسلوة الحرة

ادماني رضيہ الله

الصفحة الأخيرة من الجزء الثاني (ب) - وزارة التراث والثقافة، سلطنة عُمان