الجزء 22 والجزء 23

و يہ استعين قال اللہ تعالي ان اسر امام الله الرحمن الرحيم

اهلها، قبل نزلت على البصلى الله عليه وسير وهو في الكعدة من مفتاح الكعبدوره الى عثمان بن طلحة ولا حديث وقولنا انا عرضنا الأمانة على السموات والأرض والجبال، فقيل عرض الدين الطاعة بالثواب والعقاب والرهن وحملها الانسان اند كا مطلوها جهولات خاص للكا و الذي حمل الطلعة وتركها الكان ظلومات

لنفسيه جهولا بربه فيما كلفه

ل طلوما على ادا الامارائے من الامانة على النصر الصلاح

شيبا فلانا اى حول الوديعة الى غيرة والوديعة مثل. الامانة في الحفيظ والاحتساب والوجد بعداها نمود عندى خط من هي في يده حتي يدفعها اليه دفع اليد وعلي حفظها ولا فرق بين بنا و الدابة سلة وقبل من الحرياء. الامانة والود خيانه ان يكون امسالخابن ابي في خيانته لحفظها معر والوف وبامته عليها ما كانت الخيانات قلت اوكثرت فعلا او امانة او معونة في خانم با بي خط الامان و حرزها قال الشي ابوالطواري الحسن محمد اللہ قال الله تعالے والدين هم اما نا تھے? راغون، وقال تعالى عليود الذي ايمن ا مانده و صلي انر عليزاد الاما نزل من المسك ولاكن من خانده و ما الجال ان الله يا مركم ان تو دوا الامات الى اهلها موجب اتباع امي وما امر يہ رسول اللہ صلي الل عليه من ادا الامانة فمن ايمن على امان فعليه

حملها ه ا وفى الحديد الصلاح فانت، يقال للجمال المنبع الصم الصلح ونسال وفي بعض الكتب عن النبي صلى الله عليه الامانة مجلب الرزق وعد صلى ال عليه ان الامانة عنا برينان التاجر اذا عرف بالامانة والصدق لي حفظها حتي بردها الى اهلها ولا يجوز له تصيب صافات قوية الشراكر معا ملي والمشترون من فكان ذلك شيئا للغيرة. صبعها صمتها وان عارها او ا نلفها او استعملها صمتها فا صاعب. ويقال من ثمن ما ح الحرارة الخيانة وروي على الني صلى اله علدار قال لايکون امينا الخاين، وفي خبر لا تزال امني بحر مالم تر الامانه معنما حفظ من عبر صباح من لم يضمنها مسالة قال الشيخ ابو محمد والزكوة مغرهاى متل اودعت الرجل رحمد لله جانه تبارك وتعالى على حفظ الموال والت على الامانة م الامان و اودعته قبلت وديعته والامانة ضد الخيانة ل مامون و امين و مومن وحفظها ما قدمناذكره والذي كس على الموتمن اذا ارادان. والامين الولي العهد والامين والمومن والموت جميعا من صداد يا تمن مستودع مالر احبو الناس ان لا يودع الانقرامينا ه وانشاء الاصمعي الم تعلمى ناسيا ومكاني طلقت مبينا لا لحون حبيبي معدل انا الواجب عليہ حفظ مال ونزل اضاعته وقد ورسول. والوديعة ما بيستودع غير اليحفظه عليک و اذا قلت او رع خلاله اسم لي اور عليه عنا صالحة المال و المودع ما لد عبر الامين مصبح

سيافلانا

الصفحة الأولى من الجزء الثاني والعشرين (أ) - وزارة التراث والثقافة، سلطنة عُمان

س الناس وان حبها و حيث نقدي عليها نهال ميخواه و اما بنا ترجع الي بها محسن قبصها وحفظها حتى بجده جالها الداعية.

مار ما نفق عليها وبطعمها، وإن كان فيها فضل ضمن الفضل الزها

دا و جنفر بستري منفاذ الم يحد من ستري به فهو له لان اللين اذا لم تحاليه

ومن اوي عما ضالة فمانت دکھا سبع او سرقت فائض ا نعا في ذلك الشاة الدخل عليها الضررة سلك ومن وجد دابر مركبها ثم تركها

لا تدليس من فعادة مسألة ومن وجد شاته واراد البرادة منها وقدرتها تنا تحت معد و استغل منها الباناء سمنا كثيرا في وحمض النوبي وان يردها إلى

اللبن والسريال على تعلف ولاعنا له على صاحبها، وأما الشعر الاولاد

منقول از ضامن لها و براي استعمالها، وقول ان يضمنها والاكرا علينه وما تقول عليه الكر ا ولاضمان عليه فيها والدوا مختلف

ومن احد الضالة مستعد با شمارا حفظها و ردها إلى دلها فتالات

فهو تبع لها كان عرف ها بريا سلمها واولادها و شعرها اليه، وأن يعرف معالي الصمان و مسالة والضالة اذا أواها احد ثم طلقها قادر يضمنها

عالم يطلقها و قام بهانم جا صاحبها قادر يعطي ثمنها الطعمها العماد كل البينة

وهو بي

هار با تصدق بها على الفقرا واولادها و فيها الختلاف كثيرة سانول موضع وموجد شاة وتنا تحت معه اكثر ولا هاوارا الماضمنها والله علاونه التوفيوه 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0000 م عمر وكبار المصنف ف الافادة و المود بعد والعادية واللفظ في الانتين فاكثر ما علان انها تكون يك حتى يعا ربها قال و في نفسي مر بك الان الماضي مان جا با انكا مال لا يعريب له هو الفراء في هدا على الترابي الموسم بعد التمرين ها مي برديا ومسامير التي الاقي واله البرواية خبر ثبت في عبر دار العولين في صالة الغزوان وجيهام الكابيتة ومحجر كر لى بكم الله مستو در من بن مسعود مسعودر في الصارمي و اولا جها فهي له وماجا منه لم برل مللي عنها فانا على الاول حفظها ولاتي الرياحي البجاوي سي لايفسدان در قيد التحفظ والعمل بافير ولاول والامع

فان سكنت النفس الحمد الصفة ما لا نشك في ذلك دفع مع ساون النفس والمال الحكم ولاية العالم كه على الصفة ولا يا مر الذي عندمة. کہ وفيه وضع ومن كانت بين ضالتفلا اسلمها الا بالبينة ولا محور الريسلمها بعلامتها وصفة انما ذلك في القطة فقطه بسالة ومنافع الضالة مثلم اللبن والصوف والشعر لمر كانت بين اذا كان فقير ا فا كان عنيا علي

عمار

عرضت على نسخته و در تمام بصحته

1 vv

المعالمين

الصفحة الأخيرة من الجزء الثاني والعشرين (أ) - وزارة التراث والثقافة، سلطنة عُمان