الجزء السابع

233

ا تدفع لي هذا الكتا وهو جامع اللماء اليف الي جائر محمد جعفر كولي الماني وكان مامه في جامع الد العوالي سول العالمية يوم حادي ربيع الاول 22 د عل يد العبدالحفر المعترف بالشبا و النقص الراقي عقود من العلام همان امحمد عمر سليمان سعيد الباب الثالث عشر ما و اليون اسكار العالي

شخ

المقال عالم اليزن عند انتها

في الملاعنة بين الزوجين

العالمين ولاهوب والاقوق الما بانته

بلغنا في الحديث عن قتادة أن رجلًا من عجلان يقال له: هلال بن أمية (1) أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله بت أجر الحرير البارحة أصابني برد السحر فانطلقت إلى أهلي فإذا برجل مع امرأتي يغشاها، قال: فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم واكب أصحابه وخافوا على صاحبهم أن يحد قال: فقال الرجل: لقد رأت عيني وسمعت أذناي ووعا قلبي وعرفت أن الله لا

حتى

(1) الملاعنة من اللعان، واللعن الإبعاد والطرد من الخير، وقيل: الطرد والإبعاد من الله ومن الخلق، واللعنة الاسم، والجمع لعان، ولعنات ولعنه يلعنه لعنا، والملاعنة اللعن بين اثنين فصاعدًا. اصطلاحًا: قال ابن عابدين شهادات مؤكدات بالأيمان مقرونة شهادته باللعن وشهادتها بالغضب قائمة مقام حد القذف في حقه، وشهادتها مقام حد في الزنا في حقها. عند المالكية: هو حلف الزوج على زنى زوجته أو نفي حملها اللازم له. أسهل المدارك شرح إرشاد المسالك 173/ 3.

عند الإباضية: يمين الزوج على زوجته بزنى أو نفي نسب ويمين الزوجة على تكذيبه. شرح النيل وشفاء العليل 356/ 7. (2) هلال بن أمية الأنصاري الواقفي: من بني واقف شهد بدرًا وتخلف عن غزوة تبوك هو ومرارة بن الربيع، وكعب بن مالك، ونزل فيهم قوله تعالى في سورة التوبة: {وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِفُوا … وهو الذي قذف امرأته بشريك بن السحماء، الاستيعاب لابن عبدالبر 4/

رقم 2689.