أصول الفقه

جنده وليس بنفسه

د ـ القرينة الحالية: وهي التي يقتضي حال المتكلم صرفها عن الحقيقة إلى المجاز، مثل قول المسلم: أشابني الدهر، بمعنى أن الله خالق الدهر هو الذي أشاب المسلم.

ـ المجاز في الكتاب والسنة:

-

ذهب جمهور علماء الأمة إلى أن المجاز واقع في القرآن الكريم والسنة

المطهرة ومن الأمثلة على ذلك:

أ - قوله تعالى {لَا يَأْتِيهِ الْبَطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ * فصلت: 42] بمعنى لا يأتي الباطل القرآن لا من قبل ولا من بعد ب - قوله تعالى وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِ مِنَ الرَّحْمَةِ *

[الإسراء: 24] بمعنى التذلل لهما.

ج ـ قوله عز وجل وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا [آل عمران: 103] بمعنى التمسك بدين الله

د ـ قوله صلى الله عليه وسلم) أسر عكن الحوقا بي أطولكن يدا)

أي في الخير وبذل المعروف.

1 ? مسلم

حكم الحقيقة والمجاز: أ - حكم الحقيقة

•

1 - يثبت للفظ الحقيقة المعنى الأصلي الذي وضع له، ويتعلق الحكم بالمعنى الأصلي كذلك، فقوله تعالى (وَلَا تقربوا الزنى) [الإسراء: 32] نهي عن ارتكاب فاحشة الزنا، فيثبت للفظ الزنا المعنى الأصلي وهو الفاحشة، ويثبت حكم التحريم لفعل الزنا، ولا يصرف لفظ الزنا لمعنى آخر غير الكبيرة المنهي عنها

141 -