التجارة بين النظري والتطبيقي
الجزء ١ · صفحة ١٩٩بالرغم من أن اهتمام الاباضيين بتفسير القرآن قديم قدم الإسلام ويعود إلى مؤسس المدرسة الإباضية جابر بن زيد الذي ترد له تعاليق على بعض الآيات القرآنية سواء في المصادر الاباضية أو السنية(1)، فإن أقدم تفسيرا باضي نتوفر عليه(2) هو ذلك الذي أعده هود بن محكم الهواري (توفي ف280هـ)(3) في أواسط القرن الثالث هـ والذي جاء بعقود قبل تفسير الخمس مائة أية ذات محتوى شرعي الذي أعاد نسخه أبو الحواري محمد بن الحواري العماني(4). وتعتمد دراستنا هذه على هذين التفسيرين الذين يتقدمان زمنيا تفسير الطبري؛ كما تستعين بتيسير التفسير للقرآن الكريم للعلامة المغربي محمد بن يوسف اطفايش(5) (1820-1914). (6)
(1) كان لجابر علاقات بأولى السلط في ميدان التفسير خاصة الحسن البصري، قتادة بن دعامة ومجاهد (توفي 104هـ) حسب ـ (GASI.586) Sezgin قد يكون جابر ألف تفسيرا للقرآن. تعاليق جابر على بعض الآيات نقلها أبو نعيم، حلية، ج3، 85 ـ 91 ، كما جاءت في مسند الربيع حبيب.
(2) أول تفسير إباضي تتحدث عنه المصادر ـ وهو مفقود ـ قد يكون ألفه عبد الرحمان بن رستم (توفي 168/784) مؤسس إمامة تاهرت والذي درس بالبصرة على يد أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة. الوسياني، سير 44/؛ الشماخي، سير، 139 موتلنسكي ، ببيليوغرافيا، رقم 23 ص 50 قد تم تخصيص الفصول 2 ـ 8 ،14 من كتاب ابن سلام المؤرخ المغربي ابن سلام الإباضي للتعليق على بعض الآيات القرآنية. النامي (دراسات،1، 1418) يشير إلى وجود تفسير لأبي يعقوب الورجلاني .
(3) تفسير كتاب الله العزيز نشر بلحاج بن سعيد شريفي 4 أجزاء بيروت 1990.
(4) الدراية وكنز الغناية في منتهي الغاية وبلوغ الكفاية في تفسير خمس مائة أية من تفسير القرآن الكريم. ثم نشر نسخة بالطباعة الخشبية لهذا المخطوط في بيروت 1394 هـ تحت إشراف سالم بن حميد بن سليمان بن حميد الحارثي.
(5) 3 أجزاء عمان 1981.
(6) يعود نسبه إلى قبيلة هوارة البربرية حول دور هذه القبيلة في تاريخ الإباضية المغاربية انظر شوارتز (Schwartz) Anfange 123-131- 133- 134 ؛ ريبستوك (Rebstock) Die lbaditen ص 20-21.