التجارة بين النظري والتطبيقي
الجزء ١ · صفحة ٦٥تضم رسائل جابر الإجابة على استفسارات مراسليه بين المقدمة وعبارات التحية الختامية، فهي تبدأ بذكر باعثها ومتلقيها: "من جابر بن زيد إلى (…) سلام عليك. فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو وأوصيك بتقوى الله(…)" والوصية بتقوى الله (تكمن في عبارات أوصيك بتقوى الله) من العناصر المميزة للرسائل في القرون الأولى من الإسلام. فقد جاءت مذكورة في رسالتي عبد الله بن اباض إلى الخليفة عبد الملك، في كتاب الأرجاء لحسن بن محمد الحنفي (توفي حوالي 100 هجرية)، في رسالة إلى عثمان البتي لأبي حنيفة (توفي 150هـ) وفي كتاب الصفوة لزيد بن علي(1). الوصية بالتقوى حاضرة أيضا في خطبة الاباضي أبو حمزة في أهل المدينة(2). بعد البسملة وطقوس السلام يردف جابر بالحث على امتثال أوامر الدين وما جاء به القرآن. كثيرا ما يستعمل معاني القرآن وإن لم يكن يذكر النص بحذافره(3)
(1) نفس المصدر موضوع 6
(2) الدرجيني طبقات 2 ص 267 ، اندلعت الثورة التي احتل بها بالإباضيون ولوقت وجيز مكة والمدينة في 129هـ . كتاب ابن سلام، ص 113، الويسياني، سير، ص 241
(3) في الصفحة 68 نقرأ: "فإن الله موفي الصابرين حسابهم بغير حساب" التي يقابلها في القرآن السورة 10 الأية 39 "إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب" إضافة: صفحة 68 أ11 : الذي بلغك الله من الفقه في الدين "قارن بالقرآن سورة التوبة الآية 122 "ليتفقهوا في الدين". صفحة 72 بـ 24 "فإن الله لا يعني عليك شيء من ذلك" قارن قرآن سورة يوسف الآية 66 " وما أغني عنكم من الله من شيء إن" (قارن أيضا قران السورة يوسف الآية 68)؛ صفحة 87 ب3" إلا أن تتطوع بخير فإن الله شاكر عليم" قارن قران سورة البقرة أية 158 "ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم". صفحة 90 ب11 "ولا قوة إلا بالله" التي يقابلها في القرآن سورة. يوسف أية 39 بالإضافة يستعمل جابر باستمرار المصطلحات الواردة في القرآن صالحون، سالمون، منافقون، تقوى إلى آخره، فيما يخص تردد صيغ القرآن في رسالة جابر إلى الحارث بن عمر قارن مونا نجار ( Fatwa?von Gabir an Al harit b’ Amr ) رسالة لنيل الإجازة غير منشورة لودويكسبورغ دجنبر 1991، ص 34- 37.