95. أعلام بني مداد

ح الارض

الجزء المكافاة على مافعل المجاري قال الله تعالى كذلك نجرى كل كفور قرى بالنون مفتوحة وكسر الراء ونصب كله وقرى اعاد باليا محمومة ونصب الزاي وتعب كله ويقال جزيته فعله و جزئيه بفعلهه قال الشاعر تجمع بينهما

ان اجر علقمة بن سعد فعلة لمراجزه ببلاء يوم واحده والمعنى اى كافاه الله عن تعليمنا بالخيره كمامال الشاطي جزا الله بالخيرات عنا ايله لنا تَعَلُوا القران عَدْنَا وَسَلسَلام ومن اشارية الشيخ العالم العلم وحيد زمانه محمار عبد الله بن مباد بن محمد بن ميلاد الناعي التروى وانما استدل عليه ان ناعى من قوله عمه الذاهب ا لعالم اللغوى الحوى محمد بن عباد بن حماه شعرا فمن مبلغ شعراء الزَّمَانُ مِن كَانَا عَرَفَ او شامان بأني انا الشاعِرُ النَّاعِى محطوا لى البازل السلقما وشبه العلم بالبحر لتوسع وكذلك فرس كمر كسعة جرير قال النبي عليه السلام في فرس ابن طلحة ان وجدنا الحراه والبحر هو الماء المالح معروف وقال وقد عاد ماء التحريجرا فردني الى مرضى ان البحر المشرب العذب والظماء بالفريق مكسور الظاء العطش ما بين المشربيين والظمان العطشان قال الله تعالى بحسبه الظمان ما ماءه مال الشيخ الحماده النظر أصبحت كالظمان يتبع مستقلا برجوا شفاء حرارة الظمان والورد خلاف الصبرتقال ورد يرد و روداً و ورود و الورود الماء قال الله تعالى بيتي الورد المورود وقد فسر بعض قوله وسوق المجرمين الى جهنم وردا لى عطاشا والمنهل الماء الموروده قال ومنهل وردته عن منها وشبهه بالماء المورود لكثرة ورود الناس اليه في جوالجهم وكان لخلف عندهاة المسلمة في مصعبان سنة عشر واستعماية بعيدة

وان اطفا الحَدَادَ فِي المَاحَدِيكَ فَيَنْفَعَ ابْصَالِلُوبا ان نحو جلاء الحداد عامل الجديد واذا اطفا الحداد جديدة في الماء مرارا وشرير صلحبالو با نفر ذلك و تقوجل بلند ورك قبل استخدامه من العجلة والعجلة ضد الثاني قال الله تعالى ثمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثر عليه اي من نفر بعد معنى يومين من ايام التشريق فاله الثمر عليه ومن تاخر الى تمامها فلا اثر عليه هو المسحة

وبقراط عَنْهُ زَعْفَرانَ وَهَندَ بَا وَكَزيرَة دَقَتْ وَ نَسَالَ خنده بقراجا مول حكم المشهور ف الطيب وقدمات مل جاعلة الفلاحة و اليه البشاعه

شرح زاد الفقير؛ دار المخطوطات 1781

بقراط مفلوجا