التعاون العلمي بين علماء الجزائر وعمان

ولحسم الخلاف أرسل الإمام عبد الوهاب رسولين⁽¹⁾ إلى الإمام الربيع⁽²⁾ بن حبيب الفراهيدي في المشرق فوجدوه في مكة المكرمة فأجابهم بأن الإمامة صحيحة والشرط باطل وأن تولية الفاضل ليس واجبا وإنما هي كفاءات يجتهد فيها الإمام.

4) وأما الاتصال الثاني فكان أيضا لحسم الخلاف الذي وقع بين الإمام عبد الوهاب وعلماء جبل نفوسة حين منعوا الإمام أن يذهب إلى الحج مخافة أن يصاب من خصومه، وهو ممن يجوز له أن يكلف من يحجّ عنه بالنيابة في حياته، فلم يرض الإمام بذلك: فلما وصلت الرسالة إلى الإمام الربيع بن حبيب وعبد الله بن عباد المصري⁽³⁾ أفتى له الثاني بسقوط الحج عنه لعدم أمان الطريق الذي هو شرط في استطاعة الحج - فأخذ برأي⁽⁴⁾ الإمام الربيع رحمه الله بجواز النيابة عنه في حياته.

5) وعندما توفي السمح⁽⁵⁾ بن أبي الخطاب عبد الأعلى المعافري الذي كان واليا على حيز طرابلس للإمام عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم رحمه الله بادر الناس إلى تولية ابنه خلف بن السمح⁽⁶⁾ المعافري، ولكن الإمام عبد الوهاب لم يرض بذلك فعزله" ولما تعنت أرسل رسالة إلى الإمام أبي سفيان محبوب⁽⁷⁾ بن الرحيل القرشي العماني فأجابه بتخطئة من وليه قبل موافقة الإمام وأمرهم بإتباع الإمام عبد الوهاب⁽⁸⁾.

6) ولعل من أروع الاتصالات بين علماء الجزائر وعلماء عمان في البصرة هي ألف⁽⁹⁾ دينار أرسلها الإمام عبد الوهاب إليهم ليشتروا له بها مجموعة من الكتب فيرسلوها إلى تيهرت فاشتروا الأقلام والحبر والجلود والورق فنسخوا له بأيديهم أربعين حملا من كتب فبعثوا بها إليه فقرأها جميعا، ولعلها هي أصل مكتبة المعصومة بتيهرت.

وبهذه النماذج المقتضبة يتبين لنا تنوع أشكال الاتصالات والتعاون العلمي بين علماء الجزائر وعمان في القرن الثاني الهجري، وأنها قديمة منذ وصول الإسلام إلى شمال إفريقيا.

المبحث الثاني: أشكال التعاون العلمي بين علماء البلدين ونماذجه

لقد أخذ التعاون بين علماء الجزائر وعمان عبر التاريخ مظاهر مختلفة ووسائل متنوعة حتى لا ينقطع حبل الوصال بين الشرق الإسلامي وغربه نذكر منها ما يلي: