النظرية الفقهية والنظام الفقهي

فقه العمارة في كتاب (القسمة وأصول الأرضين)

د. مصطفى بن صالح باجو

1109

مطاوي الحديث شيوعاً كبيراً. ولا يستطيع معرفتها إلَّا أصحاب الاختصاص، أو المطَّلعون على معاني

تلك المصطلحات.

فأصبح الأسلوب ـ من أجل هَذِهِ الأسباب ـ وكأنه في بعض الأحيان معميات وأحاج، لا يعرف كنهها أو سرها إِلَّا الخبراء، ويقف الفقيه المتخصص أحياناً أمام جملة واحدة وقتاً طويلاً بحثاً عن

معناها» (1).

فقه العمران في الكتاب

كتاب أبي العباس إسهام متميز، يتجلى في كونه خطوة مهمة في التنظير للعمران من الزاوية الفقهية، تحديداً لأنواع النشاط الإنساني، وتفصيلاً لأحكام الفقه في مختلف وجوه هذا النشاط، بحيث نجد في الكتاب نظرة شمولية دقيقة لكل صور العمارة البشرية، لا انطلاقاً من تصور افتراضي، بل بناء على واقع معيش، مما يقدم صورة أمينة لدور الفقيه الذي يمتزج بالواقع في تفاصيله، ويحرص على صبغه بالشرع، وتحقيق رسالة الشريعة وهي إقامة العدل، ومنع الظلم، وضمان الحقوق ورفع الضرر الحاصل.

أدق

وقد تجلى هذا الأمر من خلال استقراء الكتاب لصور التعاملات الإنسانية في الحياة المشتركة في المدينة والقرية في السوق والمزرعة في المسجد والبيت، في النهر والشارع، في العمار والصحراء، بناء وتخطيطاً، عمارة وإصلاحاً، استغلالاً وتنظيماً، وتوزيعاً وتقسيماً لمنافع الحياة من سكن في البيوت، ومرور في الطرقات، وماء وهواء بهما قوام الأحياء، وثمار وظلال تطيب بها الحياة. في حال الانفراد والاجتماع والشركة والقسمة، والصلح والنزاع.

وإن المتتبع لما حواه الكتاب من دقائق هذه المسائل ليتملكه العجب من هذه النظرة الشاملة المستوعبة، والمتقصية المستقرئة لأدق المسائل في ميدان العمارة.

نماذج تفصيلية لفقه العمران في كتاب أصول الأرضين)

يقدم الكتاب تطبيقاً ميدانياً مفصلاً للقاعدة الشرعية: (لا ضرر ولا ضرار».

ويؤصل الأحكام بناء على قواعد فقهية ومقاصدية ضابطة، منها: جلب المنافع ودفع المفاسد، ودرء المفسدة أولى من جلب المصلحة والموازنة بينها عند الاجتماع، مما هو مفصل في علم أصول

الفقه.

(1) د. محمد ناصر، مقدمة كتاب أصول الأرضين، ص 62.