النظرية الفقهية والنظام الفقهي

نظرية الاستطاعة

د. نور الدين مختار الخادمي

381

المتعذر يسقط اعتباره والممكن يستصحب فيه التكليف «المقدور عليه لا يسقط بالمعجوز عنه» (2).

العبادات لا تسقط بالعجز عن بعض شروطها، ولا عن بعض أركانها (3).

إن من عجز عن بعض المأمور لا يسقط عنه المقدور

الضرب 2 القواعد التي تؤدي إلى معنى الاستطاعة:

(4)

وهي القواعد التي لا تنص صراحة على لفظ الاستطاعة أو الألفاظ القريبة منها، وإنما تنص على ألفاظ أخرى تؤدي إلى معنى الاستطاعة، كلفظ «المشقة»، و «الحرج»، و «الضرورة» … والنظر الدقيق في هذه القواعد يقرر مبدأ الاستطاعة في أداء التكليف، فالمشقة العظيمة لا يرتبط بها التكليف؛ لأن المكلف يكون عند حصولها عاجزاً، أو في حكم العاجز عن الفعل، كمشقة قيام معظم الليل، فهذا القيام شاق على النفس، ومتعذر على بعض الناس ومستحيل على البعض الآخر، وهو ما يجعلهم غير قادرين عليه، فكأن الاستطاعة الإنسانية لفعله معدومة.

ومن القواعد هي:

(5)

:

فهي تدل على الاستطاعة من جهة نفي المشقة الزائدة،

قاعدة المشـ ـقة تجلب التيسير وجلب التيسير المحمود الذي هو في مستطاع الإنسان.

(6)

قاعدة «الضرر يُزال»: فهي تدل على الاستطاعة من جهة إزالة الضرر الذي هو على خلاف قدرة الإنسان في التحمل والفعل.

قاعدة الحرج مرفوع: فهي تدلّ على الاستطاعة من جهة رفع الحرج الذي لا يستطيع الإنسان تحمله وتحمل عواقبه.

قاعدة «الضرورات تبيح المحظورات: فهي تدل على الاستطاعة من جهة دفع الضرورة التي يكون فيها الإنسان مهدداً بالموت أو الهلاك، وهذا لا يتحمله الإنسان، فأبيح له المحظور

(1) قواعد الندوي، ص 435.

(2) قواعد الندوي ص 142، 249. وقد أحال على الغياثي للجويني، ص 469. وعلى الاستغناء في الفرق والاستثناء لبدر الدين

489

486

البكري، و: 19، الوجه الأول. (3) القواعد الفقهية المستخرجة … ، عبد المجيد الجزائري ص (4) المرجع السابق، ص) (5) الأشباه والنظائر السيوطي، ص 76، والأشباه والنظائر، ابن نجيم، (6) المرجع السابق، ص 73، والأشباه والنظائر ابن نجيم (7) المرجع السابق، ص 84، والأشباه والنظائر ابن نجيم، 275/ 1، 276.

274/ 1

245/ 1