النظرية الفقهية والنظام الفقهي

نظرية الاستطاعة

د. نور الدين مختار الخادمي

389

تقرير المعاني والأحكام الظنية والخلافية والترجيح بينها واختيار الأفضل والأنسب منها، دليل على مراعاة تفاوت القدرات العلمية والمنهجية والبيانية والترجيحية التي يكون عليها أهل العلم

والنظر والتحقيق.

المبحث الرابع: حقيقة الاستطاعة في علم مقاصد الشريعة

مقاصد الشريعة هي: المعاني والحِكَم ونحوها التي راعاها الشارع في التشريع عموماً وخصوصاً، من أجل تحقيق مصالح العباد»).

عناية علماء مقاصد الشريعة بالاستطاعة تمثلت هذه العناية في عدة شواهد منها: الاستطاعة شرط للمقاصد من جهة كونها شرطاً للأحكام الشرعية.

الاستطاعة شرط للمقاصد من جهة كونها شرطاً للفعل الإنساني (أن يكون الفعل ممكناً). جلب المصالح للإنسان وإفادتها بها يكون في مقدوره ومستطاعه؛ فهو راغب فيها وميال إليها بموجب فطرته وطبيعته ومزاولتها من قبله ميسور وواقع في حدود طاقته وإمكانياته الروحية والعقلية والجسدية.

المقاصد الضرورية والحاجية هي مقاصد مقدور عليها من قبل الناس، إذ هي أساس وجودهم وحياتهم، ولا يستقيم أمرهم إلا بتناولها، وهو ما يؤكد هذه القدرة على التناول

والانتفاع.

المقاصد التحسينية هي مجموع المصالح التكميلية والتجميلية لحياة الإنسان، فردياً وجماعياً ودولياً، وأممياً، وتشريعها يرد من جهات عدة، منها جهة تقرير الاستطاعة الإنسانية وتعزيز القدرات المختلفة التي تعاظم أقدار التنمية والتزكية وتظهر البهجة والمسرة، وتجعل الحياة أيسر والوسائل أكثر والإمكانيات أوسع.

تقرير الرخص الشرعية ونوط التيسير والتخفيف والتسهيل بها؛ إنما يُستفاد منه مراعاة مبدأ الاستطاعة، إذ تقررت تلك الرخص بناء على تعذر القيام بالعزائم، أي على انعدام الاستطاعة لفعل العزائم، ووجود هذه الاستطاعة في فعل تلك الرخص. وتقرير التيسير - كذلك ـ قد ورد لمراعاة الاستطاعة، فالفعل الميسر هو الفعل الذي يقدر الإنسان على تحمله وأدائه، أما الفعل

غير الميسر، فهو الفعل الذي تكون فيه قدرة الإنسان معدومة أو في حكم المعدومة.

(1) مقاصد الشريعة الإسلامية وعلاقتها بالأدلة الشرعية محمد اليوبي، ص 37.