النظرية الفقهية والنظام الفقهي

46

أعمال ندوة تطور العلوم الفقهية النظرية الفقهية والنظام الفقهي

فهي إما تكون منقطعة الصلة مع الأداء، أو تكون لها أداءات متعارضة يثور على بعضها البعض، وعلى أي حال لا تتحقق بمثل هذه الأحكام أهداف معينة.

والنتيجة أن قبول الهادفية للأحكام يلازم قبول كون مجموعة الأحكام الشرعية منظومة مترابطة

ومتكاملة.

النقطة الثالثة: إن وراء كلّ مجموعة من الأحكام تكمن مجموعة لحاظات

إن حالة الانسجام والتناسقية بين الأحكام بعضها مع البعض، ليس أمراً سهل التحقق، أو أمراً يتحقق بشكل عشوائي أو يتحصل عن صدفة أو يظهر بسبب مجرد تصوّرنا أو اعتبارنا له، بل هي حالة حساسة ومعقدة لا يمكن أن تتحقق إلا وأن يكون هناك منطق قوي وعميق تستمد هذه الأحكام كيانها ونظمها وتناسقها واستهدافيتها منه.

وببيان آخر لا تنتظم هذه الأحكام في إطار واحد، ولا تتكون في سبيل تحقيق أداءات واحدة واتجاهات متّحدة، إلا إذا كانت هناك بنى تحتية عقلانية لوحظت من قبل، تحمل على عاتقها مهمة التنسيق بين هذه الأحكام وتأطيرها وترشيدها وتوظيفها ودفعها إلى الأمام نحو تحقيق أهداف معينة والمواظبة عليها لكي لا تخرج عن الإطار المحدد لها.

النقطة الرابعة: إن اللحاظات الكامنة وراء الأحكام مستترة

إن مجموعة لحاظات الشارع (والتي هي كبنى تحتية أنشأت وأطّرت الأحكام الشرعية)، ليست

لحاظات ظاهرة.

النقطة الخامسة: إن اللحاظات المستترة قابلة للكشف:

إننا إذا قلنا بأن الشريعة متشكلة من مجموعات منظومية من الأحكام، تملك كلّ منها روحاً واحدة تتحرك بسببها نحو تحقيق أهداف معينة، فيمكن القول بإمكانية أن تجرى حول كلّ منظومة التأملات المنهجية الدقيقة والراصدة بهدف الكشف عن أهداف تلك المنظومة، والنظم

سلسلة من

القائم بين أجزائها ومكاناتها، والروح التي تسيطر عليها.

5 - المقدمات الاجتهادية لعملية التنظير الفقهي

إن النظرية الفقهية تحتاج إلى مقدمات اجتهادية خاصة تمكّن الفقيه المنظر من تحقيقها، نظير احتياج «اجتهاد الأحكام إلى مقدمات اجتهادية معروفة تحقق عمليته، وبما أن النظرية الفقهية تتضمن عناصر أصلية ثلاثة، (أي: أهداف المجموعة والروح السارية في المجموعة ومكانات وأداءات المجموعة) فمقدّماتها الاجتهادية علوم) وبتعبير أدق فنون فقهية ثلاثة، يحمل كلّ منها على عاتقه مهمة تحقيق واحد من هذه العناصر الثلاثة، وهذه الفنون كالآتي: