النظرية الفقهية والنظام الفقهي

معالم نظرية الاحتياط الفقهي

د. إلياس بلكا

473

الشبهة، إذ اختلف فيها العلماء، ورأى بعضهم: أن ارتكاب الشبهة أهون من إغضاب الوالدين).

6 - إسقاط الاحتياط لاعتبار تعبدي خاص

(2)

من الاحتياط فعل الأكثر، أي أكثر مما يطالب به المكلف، ولذا قال الرافعي: الاحتياط الأخذ بالأكثر. وقال الرازي: طريقة الاحتياط .. إما الأخذ بأكثر ما قيل، أو بأثقل ما قيل»، لكن هذا لا يطرد دائماً، فأحياناً يطالب الشارع الناس بعمل محدد القدر والصورة بحيث لا يجوز الإنقاص منه ولا الزيادة عليه، رغم أن التطوع بالزيادة يحقق المطلوب وأكثر … فهذا اعتبار تعبدي؛ وإنَّما قلت: إنه خاص؛ لأنَّ الأصل في الأحكام التعليل لا التعبد.

من

أمثلة هذا الاعتبار: إذا نذر أن يهدي شاة بعينها، فأراد أن يهدي مكانها بدنة، لم يجزه؛ لأنها تعينت مع وجودها، وإن كانت البدنة أكثر منها» (4).

الاحتياط بين الإفراط والتفريط

يتصور التشديد في الاحتياط والمبالغة في الأخذ بمقتضاه بما يجاوز حد الاعتدال، ويدخل في باب التنطع والتعمق في الدين، وهو منهي عنه، وذلك لأن الاحتياط هو تجنب الشبهات، و «لا طرف من أطراف الشبهات إلا وفيها غلو وإسراف (5). كما أن جهات الاحتياط كثيرة ومتعددة، لذلك فإن

(6)

الاطراد في تحكيمه يؤدي إلى الحرج وقد وردت أحاديث كثيرة تنهى عن التعمق في الدين والتشدد فيه، ففهمنا منها أن «من المقاصد الجليلة في التشريع أن يسد باب التعمق في الدين».

فقد قال صلى الله عليه وسلم: هلك المتنطعون» (8). قال عياض: فيه النهي عن التنطع والأخذ بالأشد في الدين، فإن الشريعة سمحة (9). وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إياكم والغلو في الدين، فإنما

هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين (10).

(1) جامع العلوم: 72. (2) فتح العزيز: 206/ 1

(3) المحصول: 160/ 6. (4) الاعتناء: 1047/ 2.

(5) الإحياء: 130/ 2.

(6) المحكم في أصول الفقه لمحمد سعيد الحكيم، 309/ 3 فما بعدها.

(7) الحجة البالغة 54/ 2.

(8) رواه مسلم عن ابن مسعود لله كتاب العلم وأبو داود في السنة. وأحمد في مسنده.

(9) عن الإكمال: 145/ 6.

(10) رواه أحمد والنسائي وابن ماجه، والحاكم، وهو صحيح، قال ابن تيمية إسناده صحيح على شرط مسلم. فيض القدير:

126 - 125/ 3