النظرية الفقهية والنظام الفقهي

490

أعمال ندوة تطور العلوم الفقهية النظرية الفقهية والنظام الفقهي

ثم إن هذه الورقة لم تكن الأولى في موضوعها، فقد كتب في فقه الاحتياط الإباضي أصالة أو تبعاً بعض الباحثين من قبل، منها رسالة ماجستير بعنوان «فقه الاحتياط عند الإباضية للباحثة عزاء بنت محمود البريدية، ورسالة دكتوراه بعنوان مقالتي «الأسماء والأحكام والوعد والوعيد وأثرهما في الفقه الإباضي للدكتور محمد بن راشد الغاربي، وقد استفاد الباحث منهما في العودة للفروع الفقهية التي ظهر فيها الاحتياط ودراستها، وأخذ القواعد والضوابط منها، كما سيجده القارئ الكريم في هذه الورقة، كما استعان الباحث برسالة الدكتوراه للدكتور محمد عمر سماعي بعنوان نظرية الاحتياط الفقهي من خلال طريقة عرضه للموضوع والنقاط التي تعرض لها في رسالته.

ولئن كان النقص في العمل البشري خصيصة من خصائصه وطبيعة من طبائعه، فإن هذه الورقة جمعت إلى ذلك ضعف كاتبها علمياً وقصوره إدراكاً وفهماً لمعاني كلام الفقهاء فضلاً عن الوقت المحدود لإعدادها مع كثرة الأعمال والأشغال، لذا فهو يرجو من كل من وقف عليها أن يبصره بخطئه، ويوقفه على زلله، عملاً بحق النصيحة التي جعلها النبي صلى الله عليه وسلم حقاً لكل مسلم. والله أسأل أن يجعل عملي هذا خالصاً لوجهه نافعاً للمسلمين، ويجزيني عليه أجزل الثواب ويكفّر به عن الخطيئات إنه رب كريم غفور رحيم.

الفصل الأول:

مفهوم الاحتياط ومشروعيته ومظاهره عند الإباضية

المبحث الأول: مفهوم الاحتياط لغة واصطلاحاً

الحَوْطُ في اللغة معناه: الحفظ والصون والتعهد، يقال: حاطه حوطاً وحيطة بمعنى حفظه وصانه وتعهده، وقال الهذلي

وأحفظ منصبي وأحوط عرضي وبعض القوم ليس بذي حياط

أي: ليس بذي حياطة، حذف التاء كما حذفت في قوله تعالى: ﴿وَأَقَامَ الصَّلَوةَ﴾ أي إقامة

الصلاة،

وسمي الحائط حائطاً؛ لأنَّه يحوط ما بين جوانبه والاحتياط هو الأخذ بالأحزم

(1) ابن منظور، لسان العرب، ج 1، ص 989، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت، لبنان، ط 1، 1426 هـ /1982 م.

(1)