النظرية الفقهية والنظام الفقهي

600

أعمال ندوة تطور العلوم الفقهية النظرية الفقهية والنظام الفقهي

•

أن الجهاد لو وجب في الابتداء لأباد الكفرة أهل الإسلام لقلة المؤمنين وكثرة الكافرين. أن القتال في الشهر الحرام لو أحل في ابتداء الإسلام لنفروا منه لشدة استعظامهم لذلك، وكذلك القتال في البلد الحرام.

كل ذلك يدل دلالة قاطعة على أنه لا يجوز تقرير شيء أو اتخاذ قرار إلا على ضوء البيئة التي سيطبق فيها، ومع مراعاة كافة الظروف والمواقف، وأن اتخاذ قرار في إطار العلاقات الدولية قد تحتّم الظروف ضرورة تدرّجه.

1

ثامناً: إمكانية تطبيق ما تحتمه المجاملات الدولية: فكرة المجاملات الدولية في القانون الدولي العام تراعي الدول في علاقاتها المتبادلة - إلى جانب قواعد القانون الدولي واجبة التطبيق - قواعد ليست ملزمة تحتّمها اللياقة والأدب وحسن النية والكياسة.

ويكمن السبب الرئيسي لقواعد المجاملة على الصعيد الدولي في الرغبة في زيادة أواصر الود بين الدول والحكومات، وزيادة وشائج وتيارات التعامل بين أشخاص القانون الدولي. لذلك فإن عدم مراعاتها، وإن كان لا يعتبر من قبيل الأعمال غير المشروعة التي ترتب المسؤولية الدولية، فإن آثارها في العلاقات بين الدول، فضلاً عن اللجوء إلى المعاملة بالمثل، قد تكون في بعض الأحيان مدمرة: وقف الصلات الشخصية بين المسؤولين في الدول المعنية، أو وقف وقطع العلاقات الدبلوماسية أو الاقتصادية أو الثقافية … الخ، ويرجع ذلك إلى ما يسببه عدم مراعاة المجاملة الواجبة - في بعض الأحيان - من إهانة أو مساس بكرامة الدولة وهيبتها، رغم عدم إلزاميتها على الصعيد الدولي.

2 - المجاملات الدولية في الإسلام

لم يغفل الإسلام قواعد المجاملات الدولية، لما فيها من حكمة، ولياقة وحسن تصرف، وبالنظر إلى آثارها الإيجابية المرجوة.

ولعل قواعد المجاملات الدولية تجد صداها في قوله تعالى لموسى وهارون: {أَذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى فَقُولَا لَهُ، قَوْلًا لَّيْنَا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخشَى) [طه: 44]. إذ تدل هذه الآية الكريمة على جواز اللجوء

إلى اللين في القول - إلى حد المجاملة أو المدح - لعرض قضية معينة أو للتذكير بمسألة محددة، أنه لا يوجد التزام بالقيام بذلك، وإنما فقط نزولاً على مقتضيات الحال وظروف المآل.

(1) ابن عبد السلام: قواعد الأحكام في مصالح الأنام، مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة، 1388 هـ / 1968،

ام، ج 2، ص 68.