النظرية الفقهية والنظام الفقهي

أعمال ندوة تطور العلوم الفقهية النظرية الفقهية والنظام الفقهي

وقد يتصل بما سبق بأن إعمار العقول أوجب شرعاً من إعمار الأرض، إذ من دون الأول لا يتحقق الثاني، ومن ثم فيجب أن يتحدث الفقه والفقهاء عما هو واقع في بلاد المسلمين بعد أن وقعوا في شرك التخلف؛ أعني الأمية التي هي في العالم الإسلامي أكثر شيوعاً من غيره، والبطالة التي هي ظاهرة غالبة على كثير من بلاد المسلمين ولا نحتاج إلى النص على أن إزالة الأمية وتشغيل المتعلمين لا يقتصر على إشاعة التعليم النظري فحسب، بل إن الفلاحة والصناعة والمهمة الخدمية علوم، معتبرة، سواء تناقلها أهلها بالتوارث أم التدريب العملي بين الخبير والصبي الصغير، وغالباً ما يكون خارج الأوساط المدرسية.

بعث الهمم وتحريك قوى الإبداع والمشاركة في الشأن العام من أهم شروط «النهضة» ويمكن تعريفها بأنها: ضرب من الإعمار الجماعي على مستوى جماعي في شعب، وجماعة أو على أمة بأسرها. ويمكن أن نلاحظ صورة واقعية من ذلك في أهل الصدر الأول من الصحابة صميم والتابعين كتحرير الشام ومصر والشمال الأفريقي في أقل من ربع قرن من انتقال النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى، وفي الفترة ذاتها فقد أنزل هذا الجيل المبارك مشروعات كبرى كشق خليج أمير المؤمنين بمصر ليصل النيل بالبحر الأحمر، وفي أقل من قرن واحد بلغت حركة النخبة في العالم الإسلامي الذي اتسعت أطرافه إلى حد أن صار من الصعب وجود مستحق للزكوات، كما يروى فورجُون ثقان.

هل يمكن أن أختم كلمتي بأبيات من الشعر تصدر تلك الحالة النفسية من علو الهمة وكبر النفس التي تتوخاها الشريعة، وقد تمت باعتداد الفقهاء؛ فأولاً ما نظمه عن عمر له من

الهجاء:

دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسـ وكذا ما نظمه أحد الأئمة ورواه العلّامة الأمير في حاشية على الجوهرة:

إذا أظمأتك أكف اللئام فثوي بالقناعة شبعا وريّا وكن رجلاً رجله في الثرى وكهامة همته في الثريا فإن إراقة مـ اء الحياة دون إراقة ماء المحيا

وشكراً لكم ..

658

-

3

-

4

- 5

-