النظرية الفقهية والنظام الفقهي

نظرية القبض

د. محمد بن راشد بن صالح الغاربي

997

وعبد

الله

الهجيمي، عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني رجل من إخواننا، حدثني يوسف بن ماهك: أن الله عبد بن عصمة الجشمي، حدثه أن حكيم بن حزام حدثه. فذكر الخبر، بن عصمة متروك، قلنا: نعم، إلا أن همام بن يحيى رواه كما أوردناه قبل، عن يحيى بن أبي كثير، فسمى ذلك الرجل الذي لم يسمه هشام، وذكر أنه يعلي بن حكيم - ويعلي ثقة ـ وذكر فيه: أن يوسف سمعه من حكيم بن حزام - وهذا صحيح - فإذا سمعه من حكيم، فلا يضره أن يسمعه أيضاً من غير حكيم عن حكيم، فصار حديث خالد بن الحارث لغواً كان أو لم يكن بمنزلة واحدة).

وفي هذا نظر من وجوه:

الله

الأول: إن كل من روى هذا الحديث عن يحيى بن أبي كثير أثبت روايته عنه عن يوسف بن ماهك، عن عبد بن عصمة، فقد رواه عنه كذلك هاشم الدستوائي عند البيهقي وابن الجارود، وشيبان عند البيهقي وأبان بن يزيد عند الطحاوي.

ورواية ثلاثة مقدمة على رواية واحد وراجحة عليها.

الثاني: إن همام بن يحيى نفسه قد روى الحديث بإثبات عبد الله بن عصمة بين يوسف وحكيم بن حزام؛ ففي صحيح ابن حبان حدثنا العباس بن عبد العظيم، حدثنا حبان بن هلال، حدثنا همام بن يحيى، حدثنا يحيى بن أبي كثير، أن يعلى بن حكيم حدثه، أن يوسف بن ماهك حدثه أن عبد الله بن عصمة حدثه أن حكيم بن حزام حدثه. ثم ذكر الحديث.

الثالث: إن حديث حكيم هذا قد جاء من طريق أخرى غير طريق يحيى بن أبي كثير بإثبات الله عبد بن عصمة بين حكيم ويوسف بن ماهك. ففي سنن الدارقطني: حدثنا إبراهيم بن حماد، نا أبو موسى محمد بن المثنى، نا حبان بن هلال، نا أبان العطار، حدثني يحيى بن يعلي بن حكيم، حدثه أن يوسف بن ماهك حدثه، أن. الله عبد بن عصمة حدثه أن حكيم بن حزام. فذكر الحديث (3).

فإذا ثبت أن الحديث مداره على عبد الله

الله بن عصمة؛ فإن عبد بن عصمة قال عنه ابن حزم:

«متروك» (4). وقال عنه عبد الحق: ضعيف جداً» (5). وقال ابن القطان: «وعبد الله مجهول»)، ونقل هذا الجرح ابن حجر في تهذيب التهذيب".

(1) ابن حزم المحلي، ج 7، ص 473 - 474.

(2) سبق تخريجه

(3) سبق تخريجه

(4) ابن حزم المحلى، ج 7، ص 473.

(5) عبد الحق، الأحكام الوسطى، ج 3، ص 238.

(6) ابن القطان، بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام، ج 2، ص)

(7) ابن حجر، تهذيب التهذيب، ج 5، ص 322.

320

بن عصمة