شرح غاية المراد في نظم الاعتقاد - ط. الكلمة الطيبة

شَرْحُ غَايَة الْمُرَاد فِي نَظْمِ الاعْتِقَادِ

* وَحَدِيثُ أَبِي ذَرٍ عِنْدَ مُسْلِمٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنْ رُؤْيَةِ رَبِّهِ لَيْلَةَ الإِسْرَاءِ فَقَالَ: «نُورٌ أَنَّى أَرَاهُ!». فَإِنَّ قَوْلَهُ: «أَنَّى أَرَاهُ اسْتِبْعَادٌ لَأَنْ تَجُوزَ

رُؤْيَتُهُ.

أمَّا اسْتِدْلالُ القَائِلِينَ بِالرُّؤْيَةِ على وُقُوعِهَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ [القيامة: 22، 23] فَهُوَ مَرْدُودٌ بِأَنَّ النَّظَرَ هُنَا لا يُمْكِنُ أَنْ يُحْمَلَ على

الرُّؤْيَةِ لأُمُورٍ:

- أَوَّلُها: أَنَّ النَّظَرَ لَيْسَ هو عَيْنَ الرُّؤْيَةِ، بِدَلِيل أَنَّ القَائِلَ يَقُولُ: نَظَرْتُ الهِلالَ فَلَمْ أَرَهُ، وَلَوْ قَالَ: رَأَيْتُ الهِلالَ فَلَمْ أَرَهُ؛ لَكَانَ قَوْلًا سَخِيفًا مُتَهَالِكًا.

- ثَانِيهَا: أَنَّهُ أُسْنِدَ إلى الوُجُوهِ، وَالوُجُوهُ لَيْسَتْ هِيَ آلَةَ الرُّؤْيَةِ وَإِنَّمَا آلَتُهَا الأَبْصَارُ.

ثَالِتُهَا: أَنَّ السّيَاقَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ بِالنَّظَرِ هُنَا إِلَّا الانْتِظَارِ، فَإِنَّ الْآيَةَ أُثْبِعَتْ بِقَوْلِهِ تَعَالَى:

(1) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان، باب: في قوله صلى الله عليه وسلم نور أنى أراه

المحتويات 1

76

(178)