تغريب الزاني البكر لعيسى الزكواني - ب تخرج

كيف يقال: إن ذلك من باب التعزير ؟ والنبي – صلى الله عليه وسلم – بلغ عن ربه ذلك في حديث عبادة ابن الصامت، وهذا من قبيل التبليغ والرسالة كقوله – صلى الله عليه وسلم – " خذوا عني مناسككم "⁽¹⁾ ويدل على أنه كذلك قوله " خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا "⁽²⁾ فالسبيل هنا هو المقصود في قوله تعالى: ﴿ أَوْ يَجْعَلَ اللّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً ﴾⁽³⁾ ثم حكم به – صلوات ربي وسلامه عليه - على العسيف، وأفتى به الصحابة الرجل قبل أن يذهب إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وعملوا به بعد وفاته.

ويجاب عليهم: ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نفى إلى خيبر، ففي مصنف ابن أبي شيبة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نفى إلى خيبر⁽⁴⁾ فالمكان هنا متعين والمسافة كذلك، فبطل الاستدلال.

الدليل الثالث:

ترك الأئمة للعمل بالتغريب كاف في ترجيح القول بعدم وجوبه حدا.⁽⁵⁾

مناقشة هذا الدليل:

إن ترك عمل الأئمة بالتغريب إنما هو اجتهاد شخصي لهم، والحجة إنما هي في قول النبي – صلى الله عليه وسلم – وأفعاله، لا في قول أو فعل غيره من الناس وإن علا قدره وعظمت مكانته، وهذا ما يقرره الإمام السالمي⁽⁶⁾ نفسه حيث قال:

- حسبك أن تتبع المختارا وإن يقولوا خالف الآثار