تغريب الزاني البكر لعيسى الزكواني - ب تخرج

أجيب عن هذا: العبد إذا ألف المكان شق عليه الانتقال منه، ثم إنه يمكنه الانتفاع منه هناك بتأجيره.⁽¹⁾

القول الثاني: يغربان، وهو قول للشافعية⁽²⁾ وهو قول للحنابلة⁽³⁾ وهو قول للقطب من الإباضية.⁽⁴⁾

أدلة هذا القول:

الدليل الأول: الروايات التي دلت على أن التغريب يشمل العبد والأمة كذلك:

1. عن نافع أن عبدا كان يقوم على رقيق الخمس، وأنه استكره جارية من ذلك الرقيق فوقع بها، فجلده عمر بن الخطاب ونفاه، ولم يجلد الوليدة لأنه استكرهها.⁽⁵⁾

2. قال أبو ذر: الشيخان الثيبان يجلدان ويرجمان والبكران يجلدان وينفيان.⁽⁶⁾

3. عن زيد بن خالد الجهني قال: " سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يأمر فيمن زنى ولم يحصن جلد مائة وتغريب عام ".⁽⁷⁾

4. عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى فيمن زنى ولم يحصن بنفي عام وبإقامة الحد عليه.⁽⁸⁾

5. عن عامر عن مسروق عن أبي بن كعب - رضي الله عنه - قال: البكران يجلدان وينفيان والثيبان يرجمان.⁽⁹⁾