رياض الأحباب وإمتاع الألباب في أصول وقواعد الإعراب

فَعِل كَفَرِح ونَصب وحَذِرٍ، فالمَصْدَرُ الفَرَحُ والنَصَبُ والحَذَر، ووزنُ فِعله فَعِلَ، إذ يُقَالُ فَرِحَ فَرَحاً فهو فَرح، ونَصبَ نَصَبَاً فهو نَصب، وحَذِرَ حَذَراً فهوَ حَذِرَّ، والمُؤنَّثُ منه على فَعِلَه، كَفَرِحَة ونَصِبَةٍ وحَذرة.

وإن كان الوصف مما يطرأ ولكنه يزولُ ببطء مما يدل على خُلُو أو امتلاء، فالصفةُ المَشَبَّهَةُ على وزن فَعلان كشبعان وصديان وريَّان، والمُؤنَّث منه على وزن فعلي کشبعي وعطشى وربى، وإن كانَ الوَصفُ مما يدل على عَدَمَ انفكاك عن الموصوف كالعيوب والألوان فالصفَةُ المُشبَّهة على وزن أفعل كأَحمر وأعرج، والمُؤنَّتَةُ منه على فعلاء، كحمراء وعرجاء، إذ يُقال: عَرِجَ عَرَجاً فهوَ أَعرَجُ وهي عرجاء، وحَمِرَ

حمرة فهو أحمرُ وهي حمراء. هذا كُلَّهُ إن كان الفعلُ على وَزْنِ فَعِلَ بكَسرِ العين. أما إذا كانَ الفعل على وزن فَعلَ بضم العين، فللصِفَةِ المُشَبَّهَة المأخوذة من مصدره أوزان كثيرة، منها فعيل كَكَريم، والفعلُ كَرُمَ، وفعال كَشُجاع، والفعلُ شَجُعَ، وفَعَال كجبان، والفعل جبن، وفعل بسكون العين كضخم، والفعلُ ضَخْمَ، وفعل بضَمِّ الفاء وسكون العين تصلب الحديد فهو صلب

وأما إذا كان الفعل على وزن فَعَلَ بفتح العين فالصفةُ المُشبَّهة تأتي على وزن

فيعل كميت من مات وسيد من ساد، وهو أقل أوزانها وأندره.

ثانياً: وأما ماكان منها على أوزان اسم الفاعل واسم المفعول، فيبقى على حاله بدون تغيير، إلا أنَّ الفرق بين الصفَةِ المُشبَّهة وبين اسم الفاعل واسم المفعول، أَنَّ الصفةَ المُشبَّهة تدلّ على الثبوتِ والدوام، وأنَّ اسم الفاعل واسم المفعول لا يَدُلُّ وَاحِدٌ منهما على ذلك، والدلالة تنضح بالقرائن، تقول: فُلانٌ طَاهِرُ القَلبِ ومُنطَلِقُ اللسانِ و مبتذل الحديث ومُنتَجَعُ العُفاتِ ألا ترى أن وزن الصفَةِ المُشبَّهة لم يَختلف عن وزنِ اسم الفاعل، لأنك تقول: طَهُرَ الثّوبُ فهوَ طَاهِرٌ، وانْطَلَقَ فُلانٌ فهوَ مُنَطَلِقٌ، وهذا

الحديث مبتذل أكثره إذا لم ترد ثبوتاً ولا دواماً.

ثالثاً: وأمّا الصفَةُ المُشَبَّهَةُ الجَامِدَةُ المُؤَوَّلَةُ بالمُسْتَقَ - وهي قليلة جداً - فوزنُها وَزِنُ الجَامِد نَفسُه، تقول: هذا فَراشَةُ الحلم، بمعنى طائش الحلم، وهذا فرعون

العذاب أي شديده، وهذا غربال الإهاب أي مُتَقَبه.

351