رياض الأحباب وإمتاع الألباب في أصول وقواعد الإعراب

1 - جواز حذفها مع معطوفها، نحو: سائق السيارة منظرهما الكلام: سائق السيارة والسيارة منظَرُهُما حَسَن.

تقدير

2 - عطف اسم على آخر، حيث لا يكتفي عامل الاسم المعطوف عليه به، نحو: اختَصَمَ عَلي وسعيد، اشترك في البحث طالب وطالبةٌ، تَشادَّ في الفصل استاذ وطالبٌ، حصل التفاهم بين المدير والمدرسين، إذ لا يصح أن يقال: اختَصَمَ عَلِي، واشترك في البحث طالب، تَشادَّ في الفصل استاذ، حَصَلَ تَفاهم بين المدير.

-3 عطف عامل حذف وبقي معموله دالاً عليه، نحو: كحلت المرأة عينيها وحاجبيها، وأكلتُ في البستان فاكِهَةٌ وماءاً عذباً، التقدير: كَحَلَت المرأة عينيها وأصلحت حاجبيها، إذ الحاجِبانِ لا يُكحَلان، وأكلتُ في البستانِ فاكِهَةٌ وشَرِبتُ ماءاً

عذباً.

-4 جواز حذفها عند أمن اللبس، نحو، زُرتُ الأعمام الأخوال، حَضَرَ أخو الطالب أخته أمه.

5 - عطف الشيء على مرادفه تقوية للمعنى وتوكيداً له، نحو: في الصمتِ والسكوت سلامة، والتأني والرفقُ يَحسُنان بالمرء.

6 عطف العام على الخاص وعكسه، نحو: آمنت بالملائِكَةِ وَبِمُحَمَّدٍ والرُّسُل أجمعين صلوات الله عليهم وسلامه وجبريل وميكال.

-7 - وقوعها بعد كلام منفي، عاطفة مفرداً، وبعدها – لا – النافية، نحو: المؤمِنُ لا يُحِبُّ الباطل ولا أهله. 8 - وقوعها بعد نهي عاطفة المفرد، وبعدها: لا النافية التي تؤكد الغرض السالف، نحو: لا تُجالِسِ النَمَام ولا من يُعرَفُ بالكَذِب-

-9 - جواز الفصل بينها وبين معطوفها بظرف أو جار مع مجروره، نحو قوله

تعالى: {وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا).

(1) سورة يس الآية 9.

407