فقه الإمام الربيع بن حبيب الأزدي العماني في ضوء الفقه المقارن

-1. or-

-

بعد ذلك لا يثير أى علامة من علامات الاستفهام على سلوكها، ولا يعرضها لفضول الآخرين) (14)

ويرى جمهور الفقهاء أن تحريم نكاح المتعة على الاجماع الا الشيعة وبعض علماء الأباضية السابق ذكرهم وفى مقدمتهم الامام الربيع بن حبيب رضى الله عنه، وقد خالف ما روى في ذلك

(10)

ولا يجوز أن تحمل الآية الكريمة) فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن) (15) على نكاح المتعة، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة

عن الربيع بن سبرة أن أباه حدثه: أنهم ساروا مع رسول الله صلى. الله عليه وسلم فى حجة الوداع، فقال: استمتعوا من هذه النساء، والاستمتاع عندنا التزويج، فعرضنا ذلك على النساء فأبين الا أن لا يضرب بيننا وبينهن أجلا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: افعوا. فخرجت أنا وابن عم لى، معه برد، ومعى برد، وبرده أجود من بردى، وأنا أشب منه، فأتينا على امرأة فأعجبها شبابي، وأعجبها برده، فقالت: برد كبرده، وكان الأجل بيني وبينها عشرا، فبت عندها تلك الليلة، ثم غدوت، فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم بين الركن والباب فقال: (يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء، ألا وان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامة، فمن كان عنده

منهن شيء فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما أتيتموهن شيئا (16).

(14) الزواج المؤقت تأليف محمد تقى الحكيم ص 242 نقلا عن نظرية

الحظر عند الأصوليين والفقهاء ص 144

(15) سورة النساء / 24.

(16) مسلم في كتاب النكاح، باب نكاح المتعة حديث رقم 011406