فقه الإمام الربيع بن حبيب الأزدي العماني في ضوء الفقه المقارن

وهذا نص في وجوب التكبير، ولأن مواضع هذه الأذكار، أركان الصلاة فكان فيها ذكر واجب كالقيام (283)

وقال المالكية والحنفية: ان الامام لا يقول: (ربنا لك الحمد)، وأن المأموم لا يقول: (سمع الله لمن حمده) لكون ذلك لم يذكر في الحديث السابق، وقالوا: ان معنى (سمع الله لمن حمده) طلب التحميد فيناسب مقال الامام، وأما المأموم، فتناسبه الاجابة بقول: (ربنا لك الحمد). ويقوى ذلك حديث أبي موسى الأشعرى عند مسلم وغيره فقيه (واذا تمال سمع الله لمن حمده، فقولوا ربنا لك الحمد يسمع الله لكم)

يقول صاحب الهداية: هذه قسمة، وأنها تنافي الشركة، ولهذا

لا يأتى المؤتم بالتسميع عندنا. ويقول: ربنا لك الحمد ولا يقولها الامام عند أبي حنيفة رحمه الله

?

وروى عنه: يجمع بينهما الامام والمأموم، لما روى أبو هريرة رضى الله عنه (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الذكرين) وفى لفظ: كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكبر حين يقوم، ثم يكبر حين يركع، ثم يقول: سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع، ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد، ثم يكبر حين يهوى ساجدا) (283)

(282) المغنى ج 502/ 1 - 503.

(283) مسلم فى كتاب الصلاة، باب التشهد في الصلاة، حديث رقم 404 ج 303/ 1 و 304

وأبو داود في كتاب الصلاة، باب التشهد، حديث رقم 972 جا

255

والنسائى فى كتاب التطبيق، باب قوله: «ربنا ولك الحمد)

•

وابن ماجه في كتاب اقامة الصلاة، باب ما جاء في التشهد حديث رقم 101

ج 91/ 1 - 292

واحمد في المسند جـ 393/ 4 و 401 و 405 و 409.

•