فقه الإمام الربيع بن حبيب الأزدي العماني في ضوء الفقه المقارن

-

WY.

وكان العامة اتبعوه في ذلك، فكانوا يسجدون بعد الظهر والعشاء، والوتر، وسائر التطوعات، ولا يسجدون بعد العصر والفجر، والمغرب،

ولا يسجدها في الأوقات المنهي عن الصلاة فيها (10)

•

ويرى المالكية أن سجود السهو يكون قبل السلام في حالة النقص، ويكون بعد السلام فى الزيادة، يقول مالك رضي الله عنه (كل سهو كان زيادة في الصلاة فان سجوده بعد السلام) (11)

والأصل في سجود السهو قبل السلام ما روى عن عبد الله بن بجينة: النبي صلى الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس، فلما أتم صلاته سجد سجدتين، يكبر فى كل سجدة وهو جالس قبل أن يسلم، وسجدهما الناس معه مكان مانسى من الجلوس) (12).

(10) نتائج الأقوال من معارج الأمال تأليف فضيلة الشيخ العلامة سعيد ابن حمد بن سليمان الحارثي جـ 94/ 1 والمدونة الكبرى لأبي غانم الخراساني ج 94/ 1 وما بعدها وقال العلامة الحارثي - مؤلف نتائج الاقوال: واهل عمان ملتزمون لمذهب الربيع في السجود بعد الصلوات، وان لم يكن سهو، وترك ذلك الامام الخليلي رضوان الله عليه، خوفا على العامة أن يعتقدوا وجوب ذلك، فيزيدوا في الفرض ما ليس منه، بل ونهى عن السجود لأجل ذلك، أما العارف المفرق بين الفرض والندب فلا بأس عليه». ينظر نتائج الأقوال جي 94/ 1 هامش

رقم 1.

(101) الموطا جـ 95/ 1 فى كتاب الصلاة، باب ما يفعل من سلم من ركعتين

ساهيا رقم 65.

(12) البخارى فى كتاب السهو، باب ما جاء فى السهو اذا قام من ركعتي

الفريضة حديث رقم 1224 و 1220 ج 92/ 3 ومسلم في كتاب المساجد، باب السهو في الصلاة والسجود له رقم 570