كتاب قناطر الخيرات

- MA-

1

وأصل الكفر في كلام العرب جحود المنعم نعمته

والكفر إذن على وجهين:

أول: كفر المنعيم. والثاني: كفر النعمة.

فأما كفران المنعم؛ فالذى جهل ربه أو تجاهل أو استجهل؛ أما من جهل ربه فالذى لا يعرفه ولا يثبته كالدهرية والتنوية وجميع الملل غير ملة الاسلام. دليله: «وإذا قيل کميشم اسْجُدُوا للرحمن قالُوا: وما الرحمن؟ انسجُدُ لما تأمرنَا وَزَادَهُمْ

نفورا (?)

وأما المتجاهل فالذى قصر عن بعض مالا تصح المعرفة إلا به إثباتاً أو نفياً؛ كمن لا يعرف مالا يسعه جهله من ذاك. دليله: «وجَحَدُوا بِها واستيقنتها أنفسهم … » (3) الآية.

وأما المستجهل فالمعترض لأوصاف بارئه تعالى بما لا يليق به. دليله: «وما قدروا الله حق قدره .. (?) الآية.

والثالي: كفران النعمة بالفعل والمقال. فهذا الكفر كفر من جهة اللغة ومن جهة. الشريعة، وقد اجتمعت الأمة على الكافر الأصلى وهو المشرك واختلفوا في كفر النعمة فتفاء قوم وهم القدرية والمرجئة وسائر الأشاعرة. وأثبته سائر الأمة من الاباضية

والصفرية والشيعة.

(?) الفرقان: 60

(2) النمل: 14

(2) الأنام: 91