كتاب قناطر الخيرات

وعنه عليه السلام قال: أكمل الناس عقلا أطوعهم الله وأعلمهم بطاعته، فلا يعجبكم إسلام رجل حتى تعلموا عقله، وقال: «أمرنا معشر الأنبياء أن نكلم الناس على

(1)

قدر عقولهم» فإن قيل: إن كان العقل عرضاً فكيف خلق قبل الأجسام؟ وإن كان جوهراً فكيف يكون جوهراً قائماً بنفسه لا يتحيز؟ قيل له: إن هذا من العلم الغامض الذي يطلع عليه إلا الأنبياء والروحانيون؛ وقد أبطل الماوردى هذا القول بهذه العلة. (?)

?

وقال قوم: العقل غريزة يتهيأ بها درك العلوم النظرية وتدبير الصناعات الخفية. حكى هذا عن الحارث المحاسبى (?) فكأنه أشار إلى أن العقل نور يقذف في القلب به

•

من

(1) رواية الحديث في الإحياء: «نحن معاشر الأنبياء أمرنا أن ننزال الناس منازلهم، ونكامهم على قدر عقولهم. قال أبو الفضل العراقي: رويناه فى جزء من حديث أبي بكر بن الشخير من حديث عمر أخضر منه، وعند أبي داود من حديث عائشة «أنزلوا الناس منازلهم.» الإحياء 1: 51 (?) لعل المراد أن الذى أبطل هذا القول هو الإمام الغزالى فهى عبارته كما وردت في الاحياء. غير أنه قال ردا على السؤالين: فاعلم أن هذا من علم المكاشفة، فلا يليق ذكره بعلم المعاملة: إحياء علوم الدين ?: ??، وناقش الماوردى هذه القضية فى كتاب أدب الدنيا والدين ص: 6 - 7. (?) الحارث المحاسبي: هو أبو عبد الله الحارث بن أسد المحاسبي البغدادي أكبر أئمة التصوف، ومن الزهاد المتكلمين على العبادة والزهد في الدنيا والمواعظ، وكان فقيها متكلماً مقدماً. كتب الحديث، وعرف مذاهب النساك وقد انتفع كل من كتب فى التصوف بعده بتأليفه، منهم الغزالي الذي قال عنه في الاحياء: المحاسى خير الأمة في علم المعاملة، وله السبق على جميع الباحثين عن عيوب النفس وآفات الأعمال، وكلامه جدير بأن يحكى على وجهه نشأ بالصرة، وأقام فيها فترة من الزمن، ثم ذهب إلى بغداد واستقر به المقام فيها. وكانت وفاته سنة ثلاث وأربعين ومأتين للهجرة. قال صاحب الفهرست: وله من الكتب كتاب التفكر والاعتار. قال الخطيب: له كتب كثيرة فى الزهد وأصول الديانة والرد على المعتزلة

•

و من كتبه كتاب الوصايا. ولا يزال مخطوطاً. . وله (كتاب التوهم نصره الدكتور أ. ج آربرى وطبعته لجنة التأليف والترجمة والنشر بالقاهرة عام ???? م. وكتابه: (الرعاية لحقوق الله) من أحسن ما كتب في الإخلاص وتطهير النفس والحياة الأخلاقية الكاملة. طبع فى مصر بمراجعة الدكتور عبد الحليم محمود وطه عبد الباقي سرور.

5.