كتاب قناطر الخيرات

فالأول هو الأصل؛ أعنى الغريزة، والثانى هو فرع وأعنى العلوم الضرورية، والثالث هو فرع الأول والثانى، أعنى علوم التجارب؛ إذ بقوة الغريزة والعلوم الضرورية تستفاد علوم التجارب. والرابع هى الثمرة الأخيرة، وهى الغاية القصوى. فالأولان بالطبع والأخيران بالاكتساب.

وحكى عن سابور بن أردشير أنه قال: العقل عقلان: أحدهما مطبوع والآخر مسموع، ولا يصلح واحد منهما إلا بصاحبه، فنظم ذلك على بن أبى طالب فيما حكى عنه قال: (?) رأيت العقل نوعين فمجموع و موع ومطبوع

فلا ينف مطبوخ إذا لم يك مسموع

كما لا تنفع الشمس وضوع العين ممنوع

فالأول هو المراد بقوله عليه الصلاة السلام: «أول ما خلق الله العقل .. الحديث (?) والأخير هو المراد بقوله صلى الله عليه وسلم لعلى بن أبي طالب: ه إذا تقرب الناس إلى الله عز وجل بأبواب البر فتقرب إليه بعقلك». (?)

وقوله لأبي الدرداء: (4) (ازدد عقلا تزدد من الله تعالى قربا. فقال: بأبي أنت

:

(1) أنظر أيضاً: أدب الدنيا والدين من 15، وإحياء علوم الدين 1 - 86. وقد جزم الغزالي بنسبة الأبيات إلى على بن أبى طالب رضى الله عنه، وقال الماوردى: فأخذ ذلك بعض الشعراء ولم

يصرح ياسمه

(?) تقدم الحديث

D

إذا اكتب الناس من

(?) قال أبو الفضل العراقي: أخرجه أبو نعيم في الحلية من حديث على: أنوع البر ليتقربوا بها إلى ربنا عز وجل فاكتب أنت من أنواع العقل تتهم بالزلفى والتقرب، قال:

•

واسناده ضعيف. الاحياء: 1 / 76 (4) أبو الدرداء، و سمه عويم را وعامر. وقيل اسمه عامر بن مالك، وعويمر لقب، تأخر إسلامه قليلا، وكان آخر أهل داره إسلاماً، وحسن إسلامه، وكان فقيها عاقلا حكيما. . آخر رول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين سلمان الفارسي رضى الله عنهما، وروى عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: عويمر حكيم أمى وقال معاذ بن جبل رضى الله عنه عندما حضرته الوفاة: النموا العلم عند أربعة رهط: عند عويمر أبي الدرداء، وسلمان الفارسي، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن سلام. مات رضى الله

يه في خلافة عثمان، قبل قتله بسنتين

•