عمرو بن عبيد والأصول الخمسة

عمرو بن عبيد .. والأصول الخمسة

وفي حوار ثالث: يؤكد المقولة السابقة ذكر عمرو في أحد مجالسه لأصحابه: لا يخرج أحد من النار. فرد أحد أصحابه قوله هذا بذكر حديث الرسول: يخرج" قوم من النار بعدما

امتشحوا فيدخلون الجنة".

فقال عمرو له هذا له معنى لا تعرفه.

فقال له صاحبه: وأي معنى يكون لهذا؟ ثم فارقة ولم يعد يجالسه).

وكما ترى فإن البغدادي يُظهرُ عمرا في المحاورات السابقة رجلا قليل الحيلة، ضعيف الحجة، متهافت الدليل، يقمعه الصغير والكبير.

والحقيقة أن مذهب عمرو كل لا يتجزأ يتسم بالوحدة العضوية والتماسك المنطقي، فقد نظر إلى العدل الإلهي نظرة عقلية محكمة، من خلال المنظور القرآني الذي تضمن وعدا واضحا لا لبس فيه، فالآيات تقرر وجوب الثواب: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ ففِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ وفهمْ أَمْنَا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (النور: 55)، فاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ الله حَقٌّ وَلا يَسْتَخفَّتَكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ) (الروم (60)، وكذلك وعيدا صريحا صارما عنيفا حاسما قَالَ لا تَحْتَصمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إلَيْكُم بالوعيد، مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ) (ق: 38 - 39)، فَذَكَرْ بِالْقُرْآنِ مَن يَخَافُ وَعِيدِ) (ق: 45). فالآيات ناطقة بأن الله جل لا يخلف وعده أبدا وكذلك وعيده، وسوف يكافئ المطيع على طاعته ويثيبه على ذلك، ويجازي العاصي على عصيانه ويعاقبه أيضا.

ولا يجوز العفو عن الكبائر إلا بعد التوبة والخطاب يأتي في سياق واحد، وفي موقف واحد. 2 - إن قول أبي عمرو بن العلاء: إن العرب لا تعد خلفا ولا عارا إن تعد شرا ثم لا تفعله، وترى أن ذلك كرما وفضلا" قضية تحتاج إلى مناقشة وتحليل، فمن الواضح أن أبا عمرو ومن وافقه في ا الرأي يريد أن يستدل على رأيه بأقوال العرب، إذ إن القرآن نزل بلغة العرب، بلسان عربي مبين، ولكننا يجب أن نوضح أن السلوك الاجتماعي لبعض القبائل العربية قد اختلف عن بعضها الآخر، وبعض العرب كان لهم عادات اجتماعية وتقاليد وأعراف محمودة ومذمومة تباينت من قبيلة

وأخرى.

(1) تاريخ بغداد 177/ 12