عمرو بن عبيد والأصول الخمسة

عمرو بن عبيد .. والأصول الخمسة

د زعمهم أن بعض الصالحين رأى في المنام أنه مدبر وجهه عن القبلة:

79

وهذه الرواية شبيهة بالسابقة من حيث الشكل مع اختلاف في المضمون، فقد ذكر المؤرخون أن كامل بن طلحة قال الحماد بن سلمة: كيف رويت عن الناس وتركت عمرو بن عبيد؟ قال: إني رأيت يعني في المنام كان الناس يوم الجمعة يصلون إلى القبلة وهو مدير عنها، فعلمت أنه على بدعة فتركت الرواية عنه (1).

ولا تحتاج الرواية إلى وفور عقل أو قليل من الحس أو معاول هدم لرفضها، إذ هي متهافتة بذاتها، وتحمل في باطنها عناصر التناقض وعلاوة على ما قلناه سابقا فإن رواية هؤلاء الناس البسطاء الطيبين لا تقدم دليلا يقينيًا أو غير يقيني ولا حجةً مقبولة، ولا برهانا يُقنع العقل، ولكنها "حدوتة" تصلح أن نرويها لأطفالنا لتسليتهم قبل النوم، فهي مثل الحكايات التي رواها الجاحظ عن معتقدات العرب في الغيلان، والسعالي، ثم هزأ من عقليتهم وسخر من تفكيرهم، وعلل ذلك تعليلا علميًّا، بأن أرجع ذلك إلى طبيعة بيئتهم الصحراوية التي عاشوا فيها (3). أضف إلى ما سبق فإن رؤية هؤلاء السادة المؤمنين ليست كرؤية إبراهيم عليه السلام

أو رؤية يوسف عليه السلام- أو رؤية سيدنا محمد، ولكنها حكايات ملفقة تعبر عن مكنون قلب هؤلاء القوم تجاه فكر المعتزلة، ومقتهم لأسلوبهم في التفكير، ولا تعدو أن تكون أضغاث أحلام، أو أحلام يقظة لشاب مراهق أو حكايات عجائز أصابهن الذهان العقلي. التشهير بسيرته العلمية وتحريف أقواله

ه

هذه التهمة تتضمن تواصي القوم بمقاطعة عمرو مقاطعة كاملة، فلا يجلسون معه، وإن جلس معهم قاموا عنه وإن سلم عليهم لم يردوا السلام وقد نهى أحدهم ابنه أن يجالس عمرو بن عبيد قائلا له: أنهاك عن الزنا والسرقة وشرب الخمر، فلأن تلقى الله بهن أحب إلي من أن تلقاه برأي عمرو وأصحابه القدرية.

- يقال أن عمرًا ظل ليلة كاملة يجادل شبيب بن شيبة ويتخاصم معه في الكلام إلى طلوع الفجر، وما صلوا ليلتئذ ركعتين.

- قيل لأيوب أن عمرا روى عن الحسن قال: لا يجلد السكران من النبيذ.

(1) تاريخ بغداد 183/ 12

(2) الحيوان 205/ 6.