عمرو بن عبيد والأصول الخمسة

عمرو بن عبيد .. والأصول الخمسة

تنوع الآراء وتعدد المناهج وعدم السماح إلا لرأي العلماء الذين يعبرون عن مذهب السلطة

ومنهجها.

وهنا مَكْمَنُ الخطا والمفارقة الحقيقية لحيوية مبادئ الإسلام، إذ إن الاستقراء التاريخي يؤكد بما لا يدع مجالا للشك أنه لا يوجد مذهب فلسفي أو فرقة كلامية إلا وتحتكر الحقيقة لنفسها، أو تملك مفاتيح المعرفة دون غيرها، أو تدعي لنفسها أنها وحدها تملك الحق، أو أنها وحدها تمثل الدين الصحيح وشواهد تاريخ الأفكار أبلغ دليل على تهافت هذا الادعاء، والخير كل الخير في أن يكون الدين مفتوحا لكل الاتجاهات غنيا بشتى التجارب، حافلا بديناميكية الحياة". (1)

نتيجة لهذه المقدمات المؤلمة والحزينة، ثمَّ إقصاء فكر الشيعة والإباضية والقدرية والمعتزلة والجهمية، وأهيل عليها مع اللعنات والاتهامات التراب، ومع تولي المتوكل الخلافة حاول مؤرخو علم الكلام إقصاءهم من الساحة الفكرية بعد استبعادهم قَسْرًا من الساحة السياسية، ليس عن طريق استبعاد فكرهم ومحاصرته أو طمس تراثهم فحسب بل عن طريق تشويه هذا الفكر، وتقديمه للجمهور المسلم أنه فكر مُعاد للعقيدة الإسلامية، ومناوى لما أجمعت عليه الأمة، ومعارض للمذاهب الأربعة فقهيا وعقديا التي أقرتها السلطة السياسية، إنهم بإيجاز "الفرق الضالة" التي ستُرمى في النار (3).

مرکز تحقيقات کاميوتري علوم اسلامي

N

2 - في عام 2001 م وصلتني رسالة من "موسوعة أعلام العلماء العرب المسلمين" التي تصدرها المنظمة العربية للثقافة والعلوم، بتونس تطلب مني المشاركة في إعداد تراجم عن مجموعة شخصيات في علم الكلام والفلسفة والتصوف على أن لا تتعدى الترجمة أكثر من خمس صفحات وكنت قد اخترت من هذه الشخصيات شخصية عمرو بن عبيد (144 هـ)، على أني كنت حريصا على أن أختار أغلب هذه الشخصيات من التي تنتمي إلى هذه "الفرق المظلومة" في التاريخ العقلي والفكري للحضارة العربية الإسلامية، والتي تم تهميش دورها

(1) عبد الرحمن بدوي مذاهب الإسلاميين 5/ 2 - 6

(2) راجع حديث تفترق أمني على ثلاث وسبعين فرقة ورأي الدكتور بدوي في ذلك مذاهب الإسلاميين: 33/ 1 - 34. وكذلك الدكتور عبد الحليم محمود: التفكير الفلسفي في الإسلام.

8