دلائل الاعتقاد عند الإباضية

دلائل الاعتقاد عند الإباضية

وَالْمُؤْمِنُ لَا يَخْشَى الْفَقْرَ حِينَمَا يَأْخُذُ بِأَسْبَابِ الْغِنَى الَّتِي وَضَعَهَا

الْمُغْنى - جَلَّ جَلالُهُ - وَيَشْكُرُ اللهَ عَلَى نِعَمِهِ

- النَّافِعُ وَالضَّار:

مَعْنَاهُمَا: أَنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ بِبَدِ الله وَالتَّفْعَ وَالضُّرَّ بِتَدْبِيرِ اللهِ وَإِرَادَتِهِ وَأَمْرِهِ وَوَفْقَ حُكْمِهِ وَحِكْمَتِهِ. قَالَ تَعَالَى عَلَى لِسَانِ لُقْمَانَ: {وَلَقَدْ مَانَيْنَا لَقَمَنَ الحكمة أن أشكر اللهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ لقمان: 12.

وَالْمُؤْمِنُ يَرْتَبِطُ بِالله مِنْ خِلَالِ هَاتَيْنِ الصِّفَتَيْنِ الْعَظِيمَتَيْنِ الله - عَزَّ وَجَلَّ - وَيَعْتَقِدُ أَنَّ تَصْرِيفَ الْأُمُورِ مِنْ خَيْرٍ وَشَرٌ بِيَدِ اللهِ، فَهُوَ النَّافِعُ الضَّار، يُدَبِّرُ الْأَمْرَ وَفْقَ حِكْمَةٍ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ، قَالَ تَعَالَى: {قُل لَّا

C

أملك لِنَفْسِي نَفْعًا ولا ضرا إلا ما شاءَ الله وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِن أنا إلا نذير وبسير لقوم يُؤْمِنُونَ (الأعراف: 188، وَبِالتَّالِي فَالْمُؤْمِنُ يَتَوَكَّلُ عَلَى اللَّهِ، قَالَ تَعَالَى: اور قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولنا وعلى الله فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ: التوبة: 51.

- النُّورُ:

مَعْنَاهُ: أَنَّهُ مُنَوِّرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهَا، قَالَ تَعَالَى: قَالَ تَعَالَى: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَنِ الرَّجِيمِ {اللَّهُ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِو كَشْكُو فِيهَا مِصْبَاحُ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةُ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌ يُوقَدُ مِن