تأثير العلوم العقلية واللغوية في أصول الفقه

الفصل الثاني: في دخول علم المنطق في علم أصول الفقه

149

قصر الصلاة والإفطار، لأنّ المشقة لما كانت مضطربة غير منضبطة ألغى الشارع اعتبارها

لذلك لم يرخص للحمالين والحدادين والفلاحين وإن كانت هذه المهن شاقة). وهذا فأنت ترى أن الأصوليين استثمروا هذا النمط المنطقي استثماراً جيداً فاستنبطوا به علل الأحكام واستثمره الجدليون فصححوا به مذاهبهم وأبطلوا به مذاهب خصومهم، واستثمره المتكلمون فأثبتوا به قدم الصانع وحدوث المصنوع وقووا به مذاهبهم فلم يكن دخوله في أصول الفقه عارياً عن الفائدة.

بل حاول الأصوليون أن يستدلوا لهذا النمط بأدلة من كتاب الله تعالى من ذلك قوله تعالى: {ثَمَنِيَةَ أَزْوَجٌ مِنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ اثْنَيْنِ قُل وَالذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنثَيَيْنِ نَبِئُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَدِقِينَ * وَمِنَ الْإِبِلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُل وَالذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الْأُنثَيَيْنِ) [الأنعام: 143، 144]. لما حرم المشركون بعض الأنعام دون بعض فرد الله عليهم بأن حصر الأنعام كلها في ثمانية أزواج من الضأن اثنين ومن المعز اثنين فهذه أربعة ومثلها من الإبل والبقر ثم سيرحل المحرم كونهما ذكرين أم أنثيين أو غير ذلك فلما لم يثبت شيء من ذلك وصفهم بالظلم والافتراء على الله. اردن وبذلك يظهر أن فائدة السبر والتقسيم قد عمت وشملت المفسرين أيضاً).

المطلب الثاني نماذج من أئمة الأشاعرة

1 - أبو حامد الغزالي (505 هـ):

ونبدأ بالإمام أبي حامد الغزالي الذي يُعتبر أول من مزج علم المنطق بعلم أصول الفقه.

فالغزالي هو محمد بن محمد بن محمد الغزالي أبو حامد الملقب بحجة الإسلام أحد الأعلام، تعلّم بمسقط رأسه طوس وهي مدينة قديمة في خراسان قرب

(1) انظر بحث السبر والتقسيم في طلعة الشمس، 199/ 2 - 200.

(2) انظر: «غاية المأمول» للعبد الفقير إلى مولاه ص 370.