تأثير العلوم العقلية واللغوية في أصول الفقه

214

تأثير العلوم العقلية واللغوية في أصول الفقه

ولم يقف الحدّ عند إدخال الأصوليين للقياس الأصولي بأقسامه وأشكاله، فقد

استعمله علماء العقيدة، وعلماء التفسير.

أمثلة يتضح بها المقصود:

وسوف أورد بعض الأمثلة على الأشكال المنتجة في كلام أهل الشريعة.

الشكل الأول:

ما ذكره البقاعي الله في كتابه «تحذير العباد من أهل العناد عند قوله تعالى: وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالِ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ} [يونس: 83].

وَأَنَّ الْمُرِفِينَ هُمْ أَصْحَبُ النَّارِ} [غافر: (43)، الشكل ينتج عنه أن فرعون من 43]، أصحاب النار لأننا نقول: فرعون مسرف كل مسرف من أصحاب النار، وهذا ينتج قطعاً أن فرعون من أصحاب النار» (2).

وأمثلة هذا الشكل كثيرة في نصوص الشريعة من كتاب وسُنَّة، ومن أمثلة ذلك: الحدث في الدين ضلالة، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: كلُّ محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة الحديث (3)، ينتج أن المحدثة ضلالة.

مور کر علوم:

وفي كتب العقيدة: «العالم حادث والدليل على هذا الشكل أن يقال: العالم متغير، وكل متغير حادث، فإنه ينتج: العالم حادث.

وفي كتب الأصول: قاعدة الأمر للوجوب، والدليل على ذلك قولهم: تارك الأمر عاص، لقوله تعالى حكاية عن موسى: (أَفَعَصَيْتَ أَمْرِى} [طه: 93] هذه الصغرى، وكل عاص يستحق النار لقوله تعالى: ﴿وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ﴾ الآية الجن: 23]، فإنه ينتج: تارك الأمر يستحق النار فيكون للوجوب، فهذا قياس منطقي مصوغ من مقدمات قطعية فيرتقي إلى درجة البرهان.

(1) تحذير العباد» للبقاعي ت د عبد الرحمن الوكيل، ص 129 مكة المكرمة.

(2) انظر: تحذير العباده ص 129

(3) الحديث في مسند أحمد» ج 373/ 28، ط. الرسالة.