تأثير العلوم العقلية واللغوية في أصول الفقه

الفصل الثالث: في تأثير علم الكلام في أصول الفقه

311

معنى «حَلَّ» عنده كذا بمحل ما يعجب منه ويضحك منه؛ لأن الضاحك إنما يضحك الأمر معجب له، ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأنصاري الذي ضافه ضيف وليس في طعامه فضل عن كفايته فأمر بإطفاء السراج ليأكل الضيف وهو لا يشعر أن المضيف له لا يأكل: «لقد عجب الله من صنيعكما البارحة بضيفيكما، أي: حل عنده محل ما يعجب منه، وقال تعالى لنبيه: (وَإِن تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْهُمْ} [الرعد: 5]. لم يُرد أنه عندي عجب، وإنما أراد أنه عجب عند من سمعه.

فالذي فهمه ابن قتيبة من العجب والضحك ليس معنى حقيقياً وإنما هو مجاز مرسل علاقته المحلية.

- المثال الثالث قال: رويتم أن النبي قال ضرس الكافر في النار كجبل صلى الله عليه وسلم

أحد وكثافة جلده أربعون ذراعاً بذراع الجبار".

قال أبو محمد ونحن نقول بحمد الله: إن لهذا الحديث تخريجاً حسناً إن كان النبي أراده وهو أن يكون الجبار هاهنا هو الملك قال تعالى: ﴿وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بجَبَّارٍ﴾ [ق: 45]، أي: بملك مسلط والجبابرة الملوك، وهذا كما يقول الناس هو كذا ذراعاً بذراع الملك يريدون بالذراع الأكبر ". وهذا تأويل للفظة الجبار وحمل لها (2). على مجاز اللغة لا كما قالت الحشوية إن الجبار هنا هو الله تعالى.

fataat

4 - المثال الرابع: قالوا: رويتم أن ابن عباس قال: «الحجر يمين الله في الأرض يصافح بها من شاء من خلقه» (3).

قال أبو محمد ونحن نقول: هذا تشبيه وتمثيل وأصله أن الملك إذا صافح رجلاً قبل الرجل يده فكان الحجر بمنزلة اليمين للملك تستلم وتلثم).

(1) رواه مسلم في كتاب «الجنة باب النار يدخلها الجبارون حديث رقم (2851). (2) تأويل مشكل الحديث لابن قتيبة (142) دار الكتاب العربي.

(3) أورده الخطيب في تاريخه 128/ 6، وابن خلاد في «الفوائد 224/ 1، وابن عدي في «الكامل»

17/ 1، وهو حديث ضعيف.

(4) تأويل مشكل الحديث (145).