الجزء 03

آخرها، قالوا: هذه الآية ينقض بعضها بعضا؛ لأن بالاستثناء يبطل الخلود، ثم أبطل ذلك بقوله: ﴿عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ﴾ [هود:108]، فكيف يكون خالدا فيها، وقد قال: ﴿إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ﴾، فكيف يكون مجذوذا واستثناء من الخلود. وبعد؛ فإن هاتين يبطلان جميع⁽¹⁾ الآيات الواردة في خلود أهل الجنة وأهل النار؟.

الجواب: إنا بيّنا من تأويل هذه الآية في فصل الوعيد ما ينفي كونه ناقضا لآيات الخلود، وبيّنا أنّ الاستثناء إنما وقع عن⁽²⁾ أول الوقت دون آخره فسقط التعلق.

ومن ذلك قوله تعالى: ﴿يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ﴾ [الفتح:14]، وقال في موضع آخر: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِي﴾ [النساء:48]، فأبطل بذلك ما تقدم من قوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا﴾ [الزُّمَر:53]، ثم نقض بقوله: ﴿وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ﴾ [النساء:48] جميع الآيات الواردة في وعيد الكبائر، نحو قتل العمد، وأكل /171/ مال اليتيم، وكذلك أبطل هذه الآيات قوله تعالى: ﴿لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلَا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِي﴾ [النساء:123].

الجواب: إنا قد بينا في فصل الوعيد من معاني هذه الآيات ما ينفي تناقضها.

وبعد: فإن قوله: ﴿يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ﴾ إخبارا عن قدرته