الجزء 23

المرويّ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنّه فعل ذلك، و «جهر بالقراءة في صلاة العيدين»⁽¹⁾، ولا أعلم في الجهر بالقراءة في صلاة العيدين اختلافا، وإن لم يثبت ما /226/ فيهما من الجهر بأكثر ممّا يثبت في الصلوات لسعة⁽²⁾ الناس؛ فليس بأقلّ من ذلك.

مسألة من كتاب الأحاديث: إنّ طول صلاة الرجل وقصر خطبته متبينة من فقهه، فطوّلوا الصلاة وأقصروا الخطبة، وإنّ البيان لسحر.

قال الشيخ ناصر بن أبي نبهان الخروصي: يدلّ على أنّه ممّا ينبغي في صلاة أحد العيدين أن يطول في الصلاة بمقدار⁽³⁾ معتدل؛ لأنّ في الناس القويّ والضعيف، وأن تكون الخطبة جامعة للحمد والتسبيح والتهليل والتكبير، وفي خطبة عيد الفطر إن بدأ⁽⁴⁾ بالتحميد، وفي النحر بدأ بالتكبير؛ فهو ممّا يستحسن، وإن خالف هذا؛ فلا بأس، ثمّ يصلّي على النبي - صلى الله عليه وسلم - وآله وأصحابه وأولياء الله أجمعين، وهي الصلعمة، ثمّ لا حول ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم وهي الحوقلة، ثمّ يقرأ ما شاء الله، ويختم بالحوقلة والصلعمة. وكان والدي- ? تعالى- في صلاة العيدين أوّل ما ينوي، يقول: "أصلّي لله تبارك وتعالى في مقامي هذا سنة صلاة العيد⁽⁵⁾ "، ولا يخصّص ذكره بعيد الفطر وعيد النحر وعيد