الجزء 24

بن راهويه، والحسن، واختلف عن الحسن⁽¹⁾ البصري فيه. قال أبو بكر: يبدأ بالمكتوبة.

قال أبو سعيد: معي أنّه يخرج في قول أصحابنا الاختلاف في ذلك، ولعلّ الاختلاف يقع على الخصوص من الأقاويل [(ع: الأمور)]⁽²⁾، وأمّا معنى المخاطبة في أمر التعبّد فيوجب أن يبدأ بالمكتوبة، وإن خيف على الميّت ضرر ورُجِي فسحة بتأخير المكتوبة بُدِئ الصلاة على الميّت في المعنى⁽³⁾ الخاصّ في ذلك إذا وجب عذر غير هذا.

وقد يروى عن جابر بن زيد أنّه حضر جنازة نحو مغيب الشمس فأمر الإمام أن يكبّر عليها ثلاث تكبيرات، وذلك إن⁽⁴⁾ خشي أن يغيب من الشمس شيء قبل أن يكبّر الأربع، ولم نحبّ تأخير الجنازة حتّى تغيب الشمس، ثمّ يستقبل⁽⁵⁾ الصلاة، فأوجب العذر عنده أن يكبّر ثلاثا لمعنى قيل له، فقال الإمام: فإنّي أخاف الحجّاج، قال: إن قال لك الحجّاج شيئا فقل له: أمرني جابر.

مسألة: ومن جامع أبي محمد: قال الله تعالى: ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ﴾ [التوبة:84]، فنزلت هذه الآية على أنّ الصلاة على الميّت /260/ والقيام على قبره أمر معمول به، ودلّ على ذلك أيضا ما روى أبو هريرة عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أنّه قال: «من صلّى على جنازة وانصرف كان له