الجزء 03

عِلْمٍ} [الأنعام:100]، وهذا كله بمعنى النسب لا بمعنى الخلق، والدليل الأعظم: إجماع الناس على كل مخلوق متناه وبائد وفان، فأثبتم⁽¹⁾ أنتم ما ليس يفنى أنه مخلوق مع كونه صفة من صفات ذات الباري سبحانه، والصفة تابعة للموصوف بإجماع أهل الإسلام، والباري سبحانه /260/ قديم أزلي، وصفات ذاته قديمة أزلية لم يزل موصوفا في الأزل والحال.

ومما⁽²⁾ يستدل به على أنّ القرآن ليس بمخلوق هو قوله تعالى: ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾ [الأعراف:54]، ففرق بين الخلق والأمر، والأمر هو القرآن، والخلق سائر المخلوقات.

ولهؤلاء كلام يروى عن أحمد بن حنبل في هذه المسألة وهو قوله: قولنا: "القرآن" وقولنا: "كلام الله" اسمان مترادفان، المراد بكل واحد منهما هو المراد بالآخر، وكلاهما يقع على خمس مسميات: أحدها: المسموع من القراء، قال الله - عز وجل -: ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ﴾ [التوبة:6] نصّا، ولا يسع أحد أن يقول غير هذا فيكذب ربه تعالى لقوله ما لم يقل، لا تختلف أهل الإسلام أن من سمع قارئا يقرأ فإنه يقول: سمعت القرآن، وقد قال - عليه السلام -: «إني أحب أن أسمعه من غيري»⁽³⁾، وقال - عز وجل -: ﴿فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ﴾ [المزمل:20]. والمسمى الثاني: المحفوظ في المصحف، صح