الجزء 25

مسألة: ومن كتاب تفسير القرآن المسمى بكتاب الشفاف المنتزع⁽¹⁾ من مغاصات الكشاف، تصنيف عبد الله بن الهادي بن أمير المؤمنين يحيى بن حمزة الإمامي: في تفسير قوله تعالى: ﴿قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ﴾ [التوبة:29]، أي قاتلوهم إلى أن يعطوا الجزية: وهي ما يعطي المعاهد على عهده، سميت جزية؛ لأنها بعض ما على أهل الذمة أن يجزوه: أي يقضوه، أو لأنهم يجزون بها من منّ عليهم بالإعفاء عن القتل، قوله تعالى: ﴿عَن يَدٍ﴾: إما أن يراد بها يد المعطي، أو الأخذ: فمعناه على إرادة يد المعطي، حتى يعطوها عن يد: أي عن يد مواتية غير ممتنعة؛ لأن⁽²⁾ من أبى وامتنع لم تعط يده، بخلاف المطيع المنقاد، ولذلك قالوا: أعطى بيده، إذا انقاد وأطاع، ونزع يده عن الطاعة إذا خالف، أو حتى يعطوها عن يد إلى يد نقدا غير⁽³⁾ نسيئة، [لا مبعوثا على يد]⁽⁴⁾ أحد يسلمها المعطي بيده، ولايرسل بها غيره. وأما على إرادة يد الأخذ، فمعناه حتى يعطوها عن يد قاهرة مستولية، أو عن إنعام عليهم؛ لأن⁽⁵⁾ قبول الجزية منهم، وترك أرواحهم لهم نعمة عظيمة عليهم؛ لسلامتهم عن القتل، قوله تعالى: ﴿وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾ أي: ذليلون مقهورون، أي: تؤخذ منهم على الصغار والذل، وهو أن يأتي بها بنفسه ماشيا غير راكب، ويسلمها وهو قائم والمتسلم جالس، وأن يتلتل تلتلة، ويؤخذ بتلبيبه.