الجزء 26

قال أبو سعيد: معي أنّه يخرج في معاني قول أصحابنا بمعنى ما فيه الاتفاق: أنّه لا زكاة في العبيد، ولا في الخيل، ولا في الرقيق، البغال، ولا في الحمير، ويروى ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنّه قال: «عفي لأمتي عن زكاة العبيد، والخيل والجبهة»، وقيل: الجبهة: الحمير، ولا أعلم بين أصحابنا [في هذا]⁽¹⁾ اختلافا، إلاّ أن يكون ذلك للتجارة؛ فإن فيه الزكاة في جملة زكاة التجارة، ولا أعلم في ذلك اختلافا بينهم، وإنما الزكاة في الماشية بمعنى الزكاة في اطها⁽²⁾ في الأنعام، لا في شيء من الحيوان غيرها، ولا في شيء من البهائم، ولو جرت فيه الأملاك، وكثر عدده، إلاّ أن يكون بمعنى زكاة التجارة.

مسألة: وقد قال في ذلك الشيخ سعيد بن خلفان الخليلي شعرا:

بذي الحيوانات التي لم تكن من … الأناعيم لم تشرع زكاة فترتسم

ومن تفسيره لبيته: الحيوانات: جمع حيوان، (بفتح الحاء والياء)، /205/ وهي في عبارة القاموس: جنس الحي. وفي شمس العلوم: كل ذي روح، والمعنى سواء، فهو اسم جنس يشتمل الكل، كالملائكة، والجِنة، والناس، والدواب، والطير، وغيرها، حتى ذوات الماء، وليس المراد منها هاهنا، إلاّ جنس ما يقع الملك عليه. والأناعيم: جمع أنعام، والنعم (محركة وتسكن عينه): هو الإبل، والشاء. وقيل: هو الإبل خاصة، هكذا في القاموس، وعلى ظاهره فكأن البقر غير داخلة في مفهوم عبارته في القولين. وفي قول الزمخشري: إنّ الأنعام هي الأزواج الثمانية، وأكثر ما يقع على الإبل، وهذا هو الصحيح قطعا؛ لثبوته نصا