الجزء 26

قال أبو سعيد: معي أنّه أراد، هل يحملن على الخمس الأوائل، وتؤخذ منهن الصدقة جميعا؟ قال: لا، إنما هذا في الذهب والورق؛ لأنّ على الناس أن يأتوا بزكاتهم من الذهب والورق إلى المصدق، وعلى المصدق أن يأتي إلى الناس يقبض منهم صدقة بقرهم وإبلهم وغنمهم، من⁽¹⁾ هنالك إفترقا⁽²⁾.

قال أبو سعيد: /306/ حسن عندي ما⁽³⁾ قال.

قلت: فإن انتظر المصدق شهراً أو أقل أو أكثر على بقره بعد حوله فتلفت كلها، هل عليه صدقة وقد ماتت أو سرقت؟ قال: لا زكاة عليه فيها إذا كان منتظرا لمجيء الصدقة في العدل.

قلت: فإن كن خمساً فماتت منهن واحدة واثنتان بعد أن حال عليهن الحول وهو خمس، وجاء المصدق وهو أربع، أو ثلاث أو أقل؟ قال: ما تلف؛ فلا زكاة فيه، وما بقي؛ ففيه الصدقة، كأنّه أراد إن بقي أربع فعليه أربعة أخماس شاة، وإن بقي ثلاث؛ فثلاثة أخماس شاة، فعلى هذا القياس، والله أعلم.

قال أبو سعيد: حسن.

قلت: فإن تلفت منهن واحدة قبل أن يحول الحول؟ قال: إذا تلفت منهن واحدة فبقي ما لا يتم به الصدقة؛ فلا صدقة عليه إذا تلفت قبل الحول.

مسألة من كتاب الإشراف: قال أبو بكر: واختلفوا في الماشية للتجارة ينوي صاحبها أن تكون سائمة؛ فكان سفيان الثوري يقول: لا يزكيها حتى يحول