الجزء 03

اضطرارا، والذي قال: "هو العلوم النظرية" أثبته كسبا؛ لقوله - عليه السلام - لعلي بن أبي طالب: «إذا تقرب الناس إلى الله بأبواب البر فتقرب إليه أنت بعقلك»⁽¹⁾، وقوله لأبي الدرداء: «ازدد عقلا تزدد من الله قربا»⁽²⁾.

وقال بعض الفقهاء في هذا المعنى وحصره فقال: اختلف الناس في العقل؛ فقال القائلون: هو قوة يفصل بها بين حقائق المعلومات على مثال قول الشافعي. وقال آخرون: مادة وطبيعة على مثال من قال: بسيط نوراني. قال: وقال الجمهور من المتكلمين: هو العلوم /425/ الضرورية. وذهب أبو المعالي إلى أنه من العلوم الضرورية وليس هو جملتها، واعتلّ في ذلك بأن الضرير ومن لا يدركه يتّصف بالعقل مع انتهاء بعض العلوم الضرورية عنه، والله أعلم.

فصل: والعقل متمكن في القلب، راتب متحرك ساكن، لا يخلو من حركة وسكون، بحركة تمييز للأشياء، وسكونه ترك التميز، وهو جسم مخلوق في الإنسان يزداد وينتقص⁽³⁾؛ والدليل على جسمانيته تمييزه للأشياء وحفظه لها، ولا يكون فاعل من الخلق إلا جسما؛ لأنّ الأعراض استحالت منها، والدليل على حجة العقل حسن المذاهب، ومعنى حسن المذاهب: وضع الأشياء مواضعها، واستدلال على باطن الأمور بظاهرها، وعلى ما يأتي منها بما مضى. وقيل: حسن المذاهب فعل الاكتساب. ومن قال بأنه فعل الاكتساب نفى عن الأطفال بأن يكتسبوا.