الجزء 30

غطى رأسه ناسيا فقد قيل: يلبي ويكشف رأسه، ولا كفارة عليه، إلا أن يفعل ذلك يوما أو ليلة. وقال من قال: يوما وليلة على النسيان، ثم هنالك قيل: عليه الكفارة. وكذلك عندي في اللباس يشبه معنى هذا. وأما إن تطيب متعمدا؛ فمعي أنه قد قيل: إن عليه الكفارة، ولا نعلم في ذلك اختلافا، وأما الناسي؛ فعندي أنه 156 س يختلف فيه في معنى الكفارة إذا مسّ الطيب ناسيا؛ فقال من قال: عليه الكفارة. وقال من قال: لا كفارة عليه، ويشبه معنى ذلك عندي إذا تطيّب ناسيا، والتطيب عندي أشد بحصوله على يديه، وأما تغطية الوجه؛ فقد مضى من القول ما فيه كفاية⁽¹⁾ قبل هذا الفصل بما يكتفى به إن شاء الله.

مسألة: ومن كتاب الإشراف: قال أبو بكر: كان⁽²⁾ عطاء، وسعيد بن جبير، والحسن البصري، وطاووس، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق فيمن أحرم وعليه قميص: ينزعه ولا يشقّه. واحتج الشافعي بخبر لعلي⁽³⁾ بن أمية أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر السائل صاحب الجبة ينزعها، وقد روينا عن النخعي أنه يشقّه أو يجعله من أسفل. وقال أبو قلابة: يشقه. وقال الشافعي: يخرق ثيابه.

وقال أبو بكر: بالقول الأول أقول؛ لنهي النبي - صلى الله عليه وسلم - عن إضاعة المال؛ ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر بنزع الجبة.

قال أبو سعيد: معي أنه قد قيل نحو هذا ما حكي، ويعجبني أن ينزع القميص والجبة مما يلي رأسه، وإن أمكنه أن ينزعه مما يلي الرجلين بلا خرق له؛